‌(ط ي ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٣

والطُّورَةُ: فِناءُ الدّار.

وقال اللَّيث: ما بالدار طُورانِيٌّ، أي أحد.

وقال الأصمعيّ: لَقِيتُ منه الأَطْوَرِينَ - بكسر الراء - أي الدّاهية، مثل الأَقْوَرِينَ والأَمَرِينَ.

* ح - طُوَرَانُ: قريةٌ من أَعمال هَراةَ.

وطُوران أيضًا: من ناحية المدائِن.

والطُّور: جَبَلٌ بِعَيْنِه مُطِلٌّ على طَبَرِيَّة الأرْدُنِّ.

والطُّور أيضا: جَبَلٌ عند كُورةٍ تَشتَمِلُ على عدَّة قُرًى، تعرَف بهذا الاسم بأرْض مصرَ القِبْلِيَّة.

وطُورِينُ: من قُرَى الرَّيّ.

وطَرْطَرَنِي، أي رَمانِي مَرْمًى بعد مَرْمًى.

* * *

‌

‌(ط هـ ر)

قال ابن دُرَيد: يقولون: طَهَرَه وطَحَرَه، إذا أَبْعَدَه، كما يقولون: مَدَحَه ومَدَهَه.

وقد سَمَّتْ العربُ طاهِرًا ومُطَهَّرًا وطُهَيْرًا، مُصَغَّرًا.

والطَّهُور: مصدرٌ، كالقَبُول والوَلُوع والوَزُوع، يقال: تَطَهَّرتُ طَهُورًا. ومِفتاحُ الصّلاةِ الطَّهُورُ، وما حُكيَ عن ثَعْلَبٍ أنّ الطَّهُورَ ما كان طاهرًا في نفسه، مُطَهِّرًا لغيره، إن كان هذا زيادةَ بيانٍ لنهايته في الطَّهارة فصوابٌ حَسَنٌ، وإلا فليس فَعُولٌ مِن التَّفْعِيل في شيء؛ وقِياسُ هذا على ما هو مُشْتَقٌّ من الأفعال المُتَعدِّية، كقَطُوع ومَنُوع غيرُ سَدِيدٍ.

وطِهْرانُ، بالكسر: قريةٌ من قُرَى الرَّيّ، على فَرْسَخَيْن منها.

وطِهْرانُ، أيضا: من قُرَى أَصْفهان.

والطُّهْرَةُ بالضَّم: اسمٌ من التَّطْهِير.

واطَّهَّر اطَّهُّرًا، أَصلُه تَطَهَّرَ تَطَهُّرًا، فأُدْغِمتْ التاءُ في الطّاء، واجْتُلِبَتْ أَلِفُ الوَصل، لئلّا يُبْتدأَ بالسَّاكن فيَمْتَنِعَ.

* ح - الطَّهِير: الطَّاهر.

* * *

‌

‌(ط ي ر)

طار الشيءُ، أي طال، قال أبو النَّجْم:

وقد حَمَلْنَ الشَّحْمَ كلَّ مَحْمَلِ

وطار جِنِّيُّ السَّنامِ الأَمْيَلِ

ويُرْوَى: " وقام ".

وطار له كذا، أي صار له، وخَرَج له به سَهْمُه، ومنه قول لَبِيد:

تَطِيرُ عدائِدُ الأَشْراكِ شَفْعًا

…

ووِتْرًا والزَّعامَةُ للغُلامِ

وطارتِ الإبلُ بأذنابِها، إذا لَقِحَتْ.

وطار طائرُه، أي غَضِبَ، مثل ثار ثائرُه.

والمَطِيرَةُ، بفتح الميم: بلدٌ من نواحِي سُرّ مَنْ رَأَى.

وطِيرَةُ، بالكسر: ضَيْعَةٌ من ضِياع دمشقَ.

وطِيرَى، مقصورًا: قريةٌ من قرى أَصْفَهان. والنِّسبة إليها طِيرانِيّ، على غير قياس.

وأَطَرْتُ المالَ وطَيَّرْتُه بين القومِ، أي قَسَمْتُه.

وقيل في قول الشاعر - قال ثعلبٌ: هو للعُجَيْرِ أو للعُدَيْل بنِ الفَرْخ -:

إذا ما مَشَتْ نادَى بما في ثيابها

…

ذَكِيُّ الشَّذَى والمَنْدَلِيُّ المُطَيَّرُ

إنَّ المُطَيَّر المُشَقَّقُ المَكْسورُ.

وقال اللَّيث: يقال للفَحْل من الإبل: هائجٌ، وللكلب مُسْتَطِيرٌ.

وقال غيرُه: أجْعلَتِ الكلبةُ واستطارتْ، إذا أرادت الفَحْلَ.

واستطار فلانٌ سيفَه، إذا انتزَعه من غِمْده مسرعًا، قال رؤْبة:

إذا اسْتُطِيرَتْ من جُفُون الأَغْمادْ

فَقَأْنَ بالصَّقْعِ يَرابِيعَ الصّادْ

ويُرْوَى: " إذا استُعِيرَتْ ".

واستُطِير فلان يُستطار استطارةً، إذا ذُعِرَ، قال عنترةُ يخاطب عُمارةَ بنَ زيادٍ، لَمّا بَلَغَه أنّ عُمارَة كان يقول لقومه: إنكم قد أكثرتُم ذِكْرَه، واللهِ لَوَدِدْتُ أنِّي لَقِيتُه خاليًا حتى أُرِيحَكم منه، وحتى أُعْلِمَكم أنّه عَبْد:

أَحَوْلِي تَنْفُضُ اسْتُكَ مِذْرَويْهَا

…

لِتَقْتُلَنِي فها أنا ذا عُمارا

متى ما تَلْقَنِي فَرْدَينِ تَرْجُفْ

…

رَوَانِفُ أَلْيَتيْكَ وتُسْتَطَارا

واستُطِير الفَرَسُ، فهو مُستَطار، إذا أسرعَ الجَرْيَ. وأما قولُ عَدِيّ: