‌(ع ق ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٣

بمنزلة أَطْلاءِ الوَحْشِ. والفِرَاءُ: حُمُرُ الوَحْشِ، والمُمْكِن: الذي أَمْكَنَ مَرْعاه.

وقال ابن الأعرابيّ: أراد بالطَّلِيِّ نَوءَ الحَمَل، ونَوْءُ الطَّلِيِّ والحَمَلِ واحدٌ عنده. قال: ومُنْتَحِر، أراد أنه نَحَرَه، فكان النَّوْءُ بذلك المكان من الحَمَل. قال: وقولُه " واد مُمْكِن " ينبت المَكْنانَ، وهو نَبْتٌ من أحْرَارِ البُقُول.

واعْتَفَرَ الرَّجُلُ صَاحبَه، إذا ساوَرَه.

* ح - الكِسائيُّ: العَفْرَى: العِفْرِيَةُ.

والعَفِيرَةُ: دُحْرُوجَةُ الجُعَل.

والعُفُرَّةُ: الأَخْلَاطُ من النَّاسِ.

ورَجُلٌ عَفَرْفَرَةٌ: خَبِيثٌ.

والعَفَرْفَرَةُ: الأَسَدُ.

وقد جاء بكلام لا عَفْرَ له، أي لا عَوِيصَ فيه.

وعَفَارُ: موضعٌ بين مكة - حَرسَها الله تعالى - وبين الطَّائف.

وعَفْرَاءُ: قَلْعَةٌ من أَعْمال فِلَسْطِينَ.

والعُفْرُ: رمَالٌ بالْبَادية في بلادِ قَيْس.

وعُفَارَيَاتٌ: عُقَدٌ بنَوَاحِي العَقِيق.

وعَفَرْبَلَا: بَلَدٌ قُرْبَ بَيْسانَ.

ووَقَع في عَفَارِ شَرٍّ، مثلُ عَافُورِ شَرٍّ، عن الفَرَّاء.

والعِفَرْن، مثالُ هِزَبْر: الأَسَدُ، والنُّون زَائِدَة.

والعُفَيْرُ: فَرَسٌ كانت لجُهَيْنَة.

* * *

‌

‌(ع ف ز ر)

أهمله الجوهريّ.

وقال أبو عَمْرو: العَفْزَرُ، مثالُ جَعْفَرٍ: الكَثِيرُ الجَلَبَةِ في الباطِلِ.

وعَفْزَرٌ: اسمُ رَجلٍ من أهل الحِيرَة، وبابنتِه شَبَّبَ امرؤ القَيْس، بقوله:

أَشِيمُ مَصَابَ المُزْنِ أين مَصَابُه

…

ولا شَيْءَ يَشْفي منك يا ابنةَ عَفْزَرا

وابنةُ عَفْزَرٍ: كانت قَيْنَةً بالحِيرة.

عَفْزَرٌ: فَرَسُ سَالِم بن عَامِر بن عَرِيبٍ الكِنَانِيِّ أخي قَيْس.

* * *

‌

‌(ع ق ر)

العَقَرُ، بالفتح: غَيْمٌ يَنْشَأُ مِن قِبَلِ العَيْن فيَغْشَى عَيْنَ الشَّمْس وما حَوالَيْها.

وقال بعضُهم: العَقْر: غَيْمٌ يَنْشَأُ في عُرْضِ السَّماءِ، ثم يَقْصِد على حِيالِه من غَيْرِ أن تُبْصِرَه إذا مَرَّ بكَ، ولكن تَسْمَعُ رَعْدَه من بَعِيد، قال حُمَيد بنُ ثَوْر يَصفُ نَاقَةً وجَمَلًا:

وإذا احْزَأَلَّا في المُنَاخ رأَيْتَه

…

كالعَقْرِ أَفْرَدَه العَماءُ المُمْطِرُ

ويُرْوَى: " كالعَرْضِ "، أي السَّحَابِ.

وعَقَرَ فُلانٌ النَّخْلَة، فهي مَعْقُورَةٌ وعَقِيرٌ.

وعَقْرُ النَّوَى: صَرْفُها حالًا بعد حالٍ، قال أبو وَجْزَةَ:

حَلَّتْ به حَلَّةً أَسْمَاءُ نَاجِعَةً

…

ثم استمرّتْ لِعَقْرٍ مِن نَوًى قَذَفَا

وعُقِرَتْ رَكِيّتُهُمْ، على ما لم يُسمَّ فاعلُه، إذا هُدِمَتْ.

وعَقَرَ الرَّجُلُ بالصَّيد: وَقَع به.

وعَقَرَ الكَلَأَ، أي أَكَلَه، يُقال: عُقِرَ كَلَأُ هذه الأَرْض، إذا أُكِلَ.

ويُقال: إنّ كلَّ فُرْجَةٍ بين شَيْئَين فهي عَقْرٌ وعُقْرٌ - بالفَتح والضَّمّ - لُغَتَان.

وسَرْجٌ عَاقُورٌ: غيرُ واقٍ.

والعُقُورُ: موضعٌ.

وعَقَارُ كلِّ شَيْءٍ: خِيَارُه.

وقال الدِّيْنَوَرِيّ: عَقَارُ الكَلَأ: البُهْمَى، يعني يَبِيسها. قال: هذا عند ابن الأعرابيّ، والعَقَار عند غيرِه جميع اليبِيسِ إذا كَثُرَ بأرضٍ واجْتَمَع، فكان عُدَّةً وأَصْلًا يُرجَع إليه.

وقال الجوهريّ: قال حُمَيد بنُ ثَوْر:

رَكُودِ الحُمَيَّا طَلَّةٍ شَابَ ماءَها

…

بها مِن عَقَاراءِ الكُرُوم دَبيبُ

كذا وَقَع " دَبِيب " بالدَّال، والرِّوايَةُ " رَبِيبُ " بالرَّاء، و " دَبِيب " بالدَّال في البَيْت الذي قَبْله، وهو:

أَظَلُّ كَأَنِّي شَارِبٌ بمُدَامَةٍ

…

لها في عِظَامِ الشَّاِربينَ دَبيبُ

وجَمَلٌ أَعْقَرُ، إذا تَهَضَّمَتْ أَنْيابُه.

والعُقْرُ، بالضَّمّ: اسْتِبْرَاءُ المَرأةِ، ليُنْظَرَ: أَبِكْرٌ أم غيرُ بِكْر.

ويُقالُ: بَيْضَةُ العُقْر: آخرُ بَيْضَةٍ تكونُ للدَّجَاجَةِ لا تَبِيضُ بَعْدها.

ويقال: عُقْرُ المَرْأَة: بُضْعُها.

وعَقْرُ النَّخْلَةِ أن يُكشَطَ لِيفُهَا عن قَلْبِها، ويُؤْخَذَ جَذَبُها، فإذا فُعِل ذلك بها يَبِسَتْ وهَمَدَتْ.

والعُقُرُ، بضمتين: كلُّ ما شَرِبَه إنْسَانٌ فلم يُوَلد له، قال:

* سَقَى الكلابِيُّ العُقَيْليَّ العُقُرْ *

وقيل: هو العُقْر - بالتَّخفِيف - فثَقَّلَه للقَافِيَة.

وكَلَأٌ عُقَارٌ، أي يَعْقِرُ الإبلَ ويَقْتُلها.

وقال الدِّينَوَرِيّ: العُقَّار، بالضَّمّ والتشديد: عُشْبٌ يرتَفِع نصفَ القَامةِ، رِبْعِيٌّ له أَفْنَانٌ ووَرَقٌ أوْسَعُ من ورَقِ الحَوْك، شَدِيدُ الخُضْرَةِ، وله ثَمَرةٌ كالبُنَادِق، ولا نَوْرَ لَهُ ولا حَبَّ، وهو لا يُلابِسُه حَيَوانٌ إلا أَمَضَّه، حتّى كأنّما كُوِيَ بالنَّار، ثم يَشْرَى له الجَسَدُ. قال: وتَرَى الكلبَ إذا التبسَ به يَعْوِي ممّا يَنَالُه، وكذلك غيرُ الكلب. قال: ويُدْعَى عُقَّارَ نَاعِمَةَ، وذلك أنّ أَمَةً في أول الدَّهْر رَاعيةً، يُقال لها: نَاعِمَةُ، أَصَابَها جُوعٌ شَدِيدٌ فطَبَخَتْه، فأَكَلَتْه وهي تَظُنّ أن الطَّبْخَ يَذْهَب بغَائِلَتِه، فأَحْرَقَ جَوْفَها، فقَتَلَها، فقيل له: عُقَّارُ نَاعِمَةَ.

وقال الأصمعيّ: العُقَارُ مَتَاعُ البيتِ، هكذا قاله بالضَّمّ، وخالَفَه النَّاسُ.

وقالوا: امْرأةٌ عُقَرةٌ، مثالُ هُمَزَةٍ، وهو داءٌ في الرَّحِم.

وقد سَمَّوْا عُقْرَانَ وعَقَّارًا.

والعُقَيْر، مُصَغَّرًا: قَرْيةٌ على شَاطِئِ البَحْرِ بحِذَاءِ هَجَرٍ.

وأَعْقَر الله رَحِمَها، فهي مُعْقَرَة.

وأَعْقَرْتُكَ كَلَأَ موضع كذا، فأَعْقِرْه.

وتَعَقَّر شَحْمُ النَّاقَة، إذا اكْتَنَزَ كلُّ مَوْضِع منها شَحْمًا.

وتَعَقَّر النَّباتُ، إذا طَالَ.

* ح - العُقْرَى: العَقَارُ.

والعُقْرُ: الطُّعمة. وقد أعْقَرتُكَ كذا.

والعَقارُ: الصِّبْغُ الأَحْمَر.

واعْتَقَرْتُ الطَّيْرَ، أي لم أزْجُرْها.

وتَعَقَّر الغَيْثُ: دَامَ.

والأَعْقَارُ: شَجَر.

وحَدِيدٌ جَيِّدُ العَقَاقِيرِ، أي كَرِيمُ الطَّبْع.

وعَقْرَى: ماء.