‌(ع ص م ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٣

‌

‌(ع ص م ر)

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن الأعرابيّ: العُصْمُورُ: دَلْوُ الدَّوْلاب.

وقال اللَّيث: العَصَامِيرُ: دِلاءُ المَنْجَنُونِ.

* * *

‌

‌(ع ض ر)

أهمله الجوهريّ.

وقال أبو عَمْرٍو: العَاضِرُ: المانِعُ، بالعَيْن والغَيْن.

وقال زَائِدَةُ: عَضَرَ بِكَلمةٍ، أي بَاحَ بها.

العَضْرُ: حَيٌّ مِن اليَمَن.

وسَمعْتُ عَضْرَةً، أي خَبَرًا.

* * *

‌

‌(ع ط ر)

رَجُلٌ عَاطِرٌ، أي مُحِبٌّ للطِّيب، وجَمْعُه عُطُرٌ.

والعِطَارَةُ، بالكَسر: حِرْفَةُ العَطَّار.

ويُقَال: رَجلٌ مِعْطَارٌ، مثلُ المَرْأَةِ.

ونَاقَةٌ مِعْطارَةٌ، أي كَرِيمَة.

والمُعْطَرَةُ في قَوْل الرَّاجز:

لَهْفَى على عَنْزَيْنِ لا أَنْسَاهُما

…

كَأنَّ ظِلَّ حَجَرٍ صُغْرَاهُما

* وصَالِغٌ مُعْطَرَةٌ كُبْراهما *

هي الحَمْراءُ، وجَعَل الأُخرى ظِلَّ حَجَرٍ؛ لأنها سَوْدَاءُ.

وناقَةٌ عَطَّارَةٌ وعَطِرَةٌ: إذا كانت نافِقَةً في السُّوق.

وقال أبو عُبَيدة: يُقالُ: بَطْنِي أَعْطرِي، وسائري فَذَرِي. يُقال ذلك لمَنْ يُعْطِيكَ ما لا تَحْتاجُ إليه ويَمْنَعُكَ ما تَحْتاجُ إليه، كَأنَّه في التمثيل رَجُلٌ جائعٌ أَتَى قَوْمًا فَطَيَّبُوه، فقال: بَطْنِي أَحَقُّ مَوْضِعٍ بالعِطْر.

وتَعَطَّرت المَرْأَة، إذا أقامَتْ في بَيْت أَبَوَيْها ولم تَتَزَوَّج. وفي الحديث أن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يَكْرَهُ تَعَطُّرَ النِّساء وتَشَبُّهَهُنَّ بالرِّجَال. قيل: أَرَادَ " تَعَطُّلَ " فأَبْدَلَ اللَّامَ راءً، كما يُقال: سَمَلَ عَيْنَه وسَمَرَها؛ كأنه كَرِه أن تكون المَرْأَةُ عُطُلًا لا حُلِيَّ عليها.