‌(ص ف ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٣

فإصغارُها: حَنِينها إذا خَفَضَتْه، وإكبارها: حنينُها إذا رفعتْه.

ويقال: هو صِغْرَةُ وَلد أبيه، بالكسر، أي أصغرُهم.

وهو كِبْرَة ولد أبيه، أيْ أكبرُهم.

وكذلك: فلان صِغْرةُ القوم وكِبْرَتُهم، أي أصغرهم وأكبرهم.

ويقول صَبيٌّ من صبيان العرب إذا نُهِيَ عن اللّعب: أنا من الصِّغْرَة، أي من الصِّغَار.

وقد سَمَّوْا صَغِيرًا، وصَغِيرةَ، وصُغْرانَ، بالضم.

وقال ابن دُريد: صَغْران، بالفتح: موضع. وقال الجوهريّ: قال الراجز:

شَلَّتْ يَدَا فارِيَةٍ فَرَتْهَا

لو كانت الصَّاِفَي أصغَرتْها

وقد سقط بين المشطُورين أربعة مشاطير، وهي:

وعَمِيَتْ عينُ الّتِي أَرَتْهَا

أساءتِ الخَرْزَ وأنْجَلَتْها

أعارتِ الإشْفَى وقَدَّرَتْهَا

مَسْكَ شَبُوبٍ ثمّ وفَّرَتْهَا

لو كانتِ النَّازعَ أصْغَرتْهَا

والرّجَز لِصَريع الرُّكبان، واسمُه جُعَل، ويروى:" وفُقِئتْ عَيْنُ الّتي ".

والتصغير للاسم والنعت يكون تحقيرًا، ويكون شفقةً، ويكون تخصِيصًا، كقول الحُباب بنِ المنذر:" أنا جُذَيلها المُحكَّك وعُذَيقُها المرجَّب "، وأمثلته فُعَيْل وفُعَيْعِل وفُعَيْعِيل، كفُليسٍ ودُرَيهِم ودُنَيْنِير.

* ح - الصُّغْرَان: الصَّغَار.

وارتبعوا لِيُصْغِرُوا، أي لِيُوَلِّدُوا الأصاغِر.

* * *

‌

‌(ص ف ر)

الصَّفْرَة، بالفتح: الجَوْعة، وفي بعض الحديث:" صَفْرَةٌ في سبيلِ الله خير من حُمْرِ النَّعَم ".

ورجل مَصْفُورٌ ومُصَفَّرٌ، أي جائع.

وصَفْرُ بن إبراهيم العابد، ويقال: صَفَرٌ، بالتحريك.

وصَفْران بن المُثَلم، مثال سَلْمان.

والصَّفْرَاء: وادٍ وراء بدْرٍ ممّا يَلِي المدينة، ذو نخلٍ كثير بَثِيرٍ، ويقال لها: الأصافر. وجرادة صَفْراءُ، إذا لم يكن في بطنها بَيض، أنشد ابن دُرَيد:

كأنَّ جرادةً صَفْرَاءَ طارتْ

…

بأحلام الغَوَاضِرِ أجْمَعِينا

والصَّفْراء: الذهب، يقال: ما لِفلانٍ صفراء ولا بَيْضاء، أي ذهبٌ ولا فِضّة. ومنه حديث عليّ رضي الله عنه:" يا بيضَاءُ ابيضِّي، ويا صَفْراءُ اصْفَرِّي وغُرِّي غَيرِي ".

وصَفَارُ، بالفتح والتخفيف: أَكَمَة كان يرعى عندها سالم بن سَنّةَ، فلقِّب سالمٌ صَفَارًا؛ بِرَعْيه عندها، وابنه نُفيعُ بنُ صَفَارٍ: شاعر مشهور.

والصَّفَّارة، بالتشديد: هَنَةٌ جوفاءُ من نُحاسٍ يَصْفِر فيها الغلام للحَمَام، ويَصْفِر فيها بالحِمار لِيشرب.

والصَّفَّارة أيضا: الاستُ، لغة سَوَادِيّة.

وقيل في قوله صلى الله عليه وسلم: " لا عَدْوَى ولا هامةَ ولا صَفَرَ ": إنّ معناه تأخِيرُهم المحرّم إلى صفرٍ في تحريمه.

وقد سموا صُفْرَةَ، بالضم.

والصُّفْرِيَّة من المهالِبة، نُسبوا إلى أبي صُفْرة.

والصُّفْرِيّة من الخوارج، قيل إنّهم نُسِبُوا إلى صُفْرَةِ ألوانهم. وقال الأصمعيّ: إنهم الصِّفْرِيّة، بالكسر، قيل لهم ذلك لخُلُوِّهم من الدِّين. قال: وخاصم رجلٌ منهم صاحِبَه في السجن، فقال له: أنت والله صِفْرٌ من الدِّين.

وفي حديثِ أمّ زَرْع: " وصِفْرُ رِدائها ": المعنى أنّها ضامرُ البطن، وكأنّ رِداءها صِفْرٌ، أي خالٍ؛ لِشدّة ضُمور بَطنِها، والرِّداء ينتهي إلى البطن فيقعُ عليه.

ويقال أيضا: إنه لفِي صِفْرِه - بالكسر - للذي يعتريه الجنونُ، إذا كان في أيامٍ يزول فيها عقلُه، لغة في صُفْرِه، بالضم.

ومَرْجُ الصُّفَّر، مثال زُمَّج: موضع، ومنه: يوم مَرْج الصُّفَّر، قال حسان بن ثابت:

أسَأَلْتَ رَسْم الدارِ أو لم تسألِ

…

بين الجوابِي فالبُضَيْعِ فحومَلِ

فالمرجِ مَرْجِ الصُّفَّرِيْنِ فجاسمٍ

…

فدِيارِ سلمى دُرَّسًا لم تُحْلَلِ

وأصْفَرَ الرّجُلُ الشيءَ إصفارًا وصَفّره تصفِيرًا، أي أخْلاه. ومنه الحديث:" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المُصَفَّرة "، يروى بتخفيف الفاء وتثْقيلها، قال القُتَبِيُّ: هي المهزولة لخلُوِّها من الشَّحْم، وهذا كنهيِه صلى الله عليه وسلم عن العَجْفاء التي لا تُنْقِي.

وقال الجوهريّ: قولُهم في الشَّتْم: فلان مُصفِّرُ اسْتِه، من الصَّفِير لا من الصُّفْرة، أي ضَرّاط. انتهى قوله.

قال الصغانيّ مؤلف هذا الكتاب: وأصحُّ التفسيريْن - لِقولِ عُتْبة بنِ ربيعة لأبِي جهل: " يا مُصَفِّرَ استِه، ستعلم أيُّنا اليومَ أجبنُ " - أنه رماه بالأُبْنةِ، وأنه يُزَعْفِر استَه.

وصَفُورَةُ، وقيل صَفُورِيَا: إحدى ابنتي شُعيب - صلوات الله عليه - الّتي تزوجها موسى صلوات الله عليه.

وقال الجوهريّ: قال ذو الرُّمة:

*

…

ولا خُورٍ صَفارِيتِ *

وكذا وقع في كتاب ابنِ فارسٍ منسوبا إلى ذي الرُّمة؛ وليس له، وليس لِذي الرُّمّة على قافيةِ التاء شعرٌ، وإنما هو لعُمَيْرِ بنِ عاصم، وصدره:

وفتيةٍ كسُيوفِ الهندِ لا وَرَقٍ

…

من الشّباب

…

...

…

...

وقال الجوهريّ: قال أعشى باهِلةَ يرثي أخاه:

لا يَتَأَرَّى لِما في القِدْرِ يرقُبُه

…

ولا يَعَضّ على شُرْسُوفِهِ الصُّفَرُ

والإنشاد مداخل، والرواية:

لا يتأرَّى لِما في القِدْرِ يرقُبُهُ

…

ولا يزال أَمام القومِ يَقْتَفِرُ

لا يغمِزُ الساقَ من أيْنٍ ولا نَصَبٍ

…

ولا يَعَضّ على شُرْشُوفِه الصَّفَرُ