الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال ابن دُرَيد: العَجْهَرة: الجَفاء وغِلَظُ الخَلْقِ.
وعَيْجَهورُ: اسمُ امْرَأَة.
* * *
(ع د ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال اللَّيث: العَدْر، بالفتح، والعَدَرُ، بالتَّحرِيك: المَطَرُ الشَّدِيد. يقال: عُدِرت الأَرْضُ، فهي مَعْدُورة.
وقال أبو عَمْرو: العادِرُ والعاترُ: الكَذَّاب.
والعَدّار، بالفتح والتشديد: المَلّاح، عن ابن الأعرابيّ.
والعَدَر، بالتحريك: القِيلةُ الكبيرة، وكأنّ الهمزةَ قُلِبَتْ عَيْنًا، فقِيلَ: عَدِرَ عَدَرًا، والأصل أَدِرَ أدَرًا.
وقال ابن دُرَيد: العَدْرَة، بالفتح: الجُرْأَة والإقدام.
والعُدارُ - فيما يُقال: دَابَّةٌ باليمن تَنْكِح الناسَ ونُطْفَتُها دُودٌ، يقال في المَثَلِ:" أَلْوَطُ من عُدارٍ ".
وقد سَمّت العربُ: عُدارًا، وعَدّارًا، بالفتح والتشديد.
وعَنْدَرَ المَطَرُ، فهو مُعنْدِرٌ، أنشد شَمِرٌ:
* مُهْدَوْدِرًا مُعَنْدِرًا جُفالا *
وعَنْدَرٌ، مثالُ سَنْدَرٍ: جَبَلٌ، قال امْرُؤُ القيس:
ولا مثلَ يومٍ في قَدارٍ ظَلِلْتُه
…
كأنِّي وأصحابِي بقُلَّةِ عَنْدَرًا
فَتَرك صَرْفَه على نيَّة البُقْعةِ.
ويُرْوَى: " في قَدارانَ ظَِلْتُه ". وقدارانُ: موضع.
* ح - اعْتَدَرَ المكانُ: ابْتَلَّ مِن المَطَر.
* * *
(ع د ر ه
ـ)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن دُرَيد: العَيْدَهُور النَّاقةُ السَّرِيعة.
* * *
(ع ذ ر)
عَذَرتِ المرأةُ الصَّبيَّ، إذا كانت به العُذْرَةُ فغَمَزَتْه، ويُنشَد بيتُ جَرير على هذا المعنى:
غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فَرَزْدَقُ كَيْنَها
…
غَمْزَ الطَّبِيبِ نَغانِغَ المَعْذُورِ
ويُقال: إن العاذِرةَ المرأةُ المُستحاضةُ، وفيه نَظَرٌ.
وقال ابنُ دُرَيد: العاذِرُ الرَّجيع.
قال: وعِذارُ العِراق ما انْفَسَحَ عن الطَّفِّ.
والعِذارُ أيضا: طعامُ البناء. وأن يستفيدَ الرجُل شيئًا جديدًا، فيتَّخِذَ طعامًا يدعُو إليه إخوانه.
والعِذار: غِلَظٌ من الأرض يَعترِضُ في فضاءٍ واسع.
والعَذْراءُ: الرَّمْلَةُ التي لم تُوطأ.
ودُرَّةٌ عَذْراءُ: لم تُثْقَب.
والعَذْراءُ: السُّنْبُلَة.
وعَذْراءُ: قريةٌ بالشَّأْمِ معروفةٌ، قال حَسّان بنُ ثابت:
عَفَتْ ذاتُ الأَصابع فالجِواءُ
…
إلى عَذْراءَ مَنْزِلُها خَلَاءُ
وقيل: عَذْراءُ على بَريد من دمَشْقَ، وبها قُتِلَ مُعاويةُ بنُ حُجْر بن عَدِيّ بن الأدْبَر وأصحابُه، وسُمِّيَ الأَدْبَرَ لأنّ السِّلاحَ أَدْبَرَتْه.
والعَذارَى: هي الجَوامِعُ، كالأَغلال تُجْمَع بها الأَيْدي إلى الأَعْناق، واحدتُها عَذْرَاء.
والعاذُورُ: ما يُقْطَعُ من مَخْفِض الجارِية.
ويُقال: قد ظَهَر عاذِرُه، أي دَبُوقاؤُه.
ويُقال: ما عندهم عَذِيرةٌ، أي لا يَعْذِرون، وما عندهم غَفِيرةٌ، أي لا يَغْفِرُون.
والعَذِرةُ، بكسر الذّال: ما سَقَطَ من الطَّعامِ إذا نُقِّيَ.
والعُذْر، بالضم: النُّجْح، ويقال في الحَرْبِ: لِمَنِ العُذْرُ؟ أي لِمَن النُّجح والغَلَبة.
والعُذْرةُ: العلامةُ.
والعُذْرَةُ: قُلْفَةُ الصَّبيّ.
والعُذْرَةُ: كواكبُ في آخر المَجَرَّة خمسةٌ، ذَكَرها الجوهريُّ.
وقيل: العُذْرَةُ كوكبٌ إذا طَلَع اشتدَّ غَمُّ الحَرّ، وهي تطلُع بعد الشِّعْرَى ولها وَقْدَةٌ، ولا رِيحَ لَهَا، وتأخذُ بالنَّفَس، ثم يَطْلَعُ سُهَيْلٌ بعدها.
والمِعْذَارُ: السِّتْرُ، في لغة قوم من اليمن، وعلى ذلك فَسَّر بعضُ المُفَسِّرين قولَه تعالى:(وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ)، قال: معناه أَرْخَى سُتُورَه.
وعَذَرُ بنُ وائل بنِ الجُماهِرِ بنِ الأشْعَرِ في نَسَب أَبي مُوسَى الأَشْعَرِيّ، رضي الله عنه، بالتَّحريك.
وفي هَمْدانَ عُذَرُ بن سَعْد، مثالُ زُفَر.
وأَعْذَرَ الرجلُ إعذارًا، أي اعْتَذَر.
وأَعْذَر أيضا: أَنْصَفَ، يقال: أَعْذِرْنِي من هذا، أي أنْصِفْنِي منه.
وأَعْذَر فلانٌ في ظَهْرِ فلان بالسِّياط، إذا ضَرَبه فأَثَّر فيه، قال الأَخْطَل:
يُبَصْبِصُ والقَنا زُورٌ إليه
…
وقد أَعْذَرْنَ في وضَحَ العِجانِ
وأَعْذِرْ عَنِّي بَعيرَكَ، أي سِمْهُ بغير سِمةِ بَعيري لِنتَعارفَ إبِلَنا، مثلُ عَذِّرْ عَنِّي بَعِيرَكَ، وأَعْذِرْ علي نَصِيبكَ، أي أَعْلِمْ عليه.
وعَذَّرَ فلانٌ تَعذيرًا: اتَّخَذَ طعامَ العِذار.
واعتذرت المياهُ، إذا انقطعتْ.
ويقال للرجل إذا عاتَبَك على أمرٍ قبل التَّقَدُّم إليكَ فيه: والله ما استَعْذَرْتَ إليّ وما استنذَرتَ إليّ، أي لم تُقدِّم إليّ المَعْذِرَة والإنذار.
والاستعذارُ أن تقولَ له: أَعْذِرْنِي منكَ، ومنه الحديث:" استعذرَ النبيّ صلى الله عليه وسلم أبا بكرٍ من عائشَة " رضي الله عنهما، كأنّه عَتَبَ عليها بعضَ الأمر؛ فقال لأبي بكر، رضي الله عنه: أَعْذِرنِي منها إنْ أَدَّبْتُها.
وتَعَذَّرُوا عليه، أي فَرُّوا عنه وخَذَلُوه.
وقال الجوهريّ: العاذُورُ سِمَةٌ كالخَطّ، والجمع العَوَاذِير، ومنه قولُ الشاعر:
* وذُو حَلَقٍ تقضِي العواذِيرُ بينها *
والصوابُ: " بينه "، والبيت لأَبِي وَجْزَةَ، وتمامه:
* يَلُوحُ بأَخطارٍ عِظامِ اللقائِحِ *
وقبله:
إذِ الحَيُّ والحَوْمُ المُيسِّرُ وَسْطَنا
…
وإذ نحن في حالٍ من العَيْشِ صالِح