‌(ع ط ش) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٣

* ح - بَعِيرٌ عَشُوشٌ: ضعيفٌ من الضَّرْب أو السَّيْر.

وعَشَشْتُ القميص: رَقَعْتُه.

والعَشَشَ: العُشّ إذا تراكب بعضه على بعض.

وقيل في قول الفرزدق " عَزَفْتَ بأعْشَاشٍ ": أي بِكِبَرٍ، أي عَزَفْتَ بكِبَرِك عمَّن تحِبّ، أي صرفْتَ نفْسَك عَنْه، قاله اللّيث.

وعَشَشْتُ القومَ مثلُ أَعْشَشْتُهُمْ.

* * *

‌

‌(ع ط ش)

اللّيث: أمرأة عَطْشَانَةٌ مثل عَطْشَى.

وقال ابنُ الكلبيّ: كان لعبد المطَّلب بن هاشم سيفٌ يقال له: العطشان، وهو القائل فيه:

مَنْ خَانَهُ سيفُه في يوم مَلْحَمَةٍ

…

فإنَّ عَطْشَانَ لم يَنْكُلْ ولم يَخُنِ

وعَطَّشْتُ الإبل تعطيشًا، إذا زِدْتَ في ظِمْئِها، وحبستَها عن الماء يوم وِرْدِها، فإن لم تبالغ في ذلك قلت: أعْطَشْتُها، بالألف.

والمُعَطَّش: المحبُوس.

ورجُلٌ مِعْطَاشٌ وامرأة مِعْطَاشٌ.

وقال ابنُ دُريد: عَطِشْتُ إلى لقائك كما يقولُون: ظَمِئْتُ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: إني إليك لعَطْشَان، وإني إليك لأُجَادُ، وإني لجائعٌ إليك، وإني لَمُلْتاحٌ إليك، معناه كلّه مشتاقٌ، وأنشد:

وإني لَأُمْضي الهمَّ عنها تَجَمُّلًا

…

وإنّي إلى أسماءَ عَطْشَانُ جائِعُ

وأهلُ العراق يُسمُّون بالمعطُوش. وعَطِش لازم؛ فيكون على أحد الوجْهَيْن: إما أن يُنْوَى فيه الحرف الّذي يعدى به وهو " إلى "، ومعناه مَعْطُوش إليه، كما يقال: مشتاق إليه، وإما أن يكون من باب فاعلته ففعلته، فهو مفعول، أي عاطشته فعطشته فهو معطوش.

* ح - قال ابنُ السِّكّيت في كتاب التصغير: ويصغِّرون العَطِشَ عُطَيْشَان؛ يذهبون به إلى عَطْشَانَ، ويصغِّرونه أيضا على لفظه فيقولون: عُطَيْشٌ، والأوّل أجْوَد.