‌(ع م ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٣

والعَكَرْكَرُ: اللَّبَنُ الغَلِيظُ، قال بِجادٌ الخَيْبَرِيّ:

نَجَّعَهُم باللَّبَن العَكَرْكَرِ

عِضٌّ لَئِيمُ المُنْتَمَى والعُنْصُرِ

وقال ابن دُرَيد: وكلُّ مَن كَرَّ بعد فِرَارٍ فقد اعْتَكَر.

واعْتَكَر الشَّبَابُ، إذا دَامَ وثَبَتَ حتَّى يَنْتَهِيَ مُنْتَهاه.

واعْتَكَرتِ الرِّيَاحُ، إذا جاءَتْ بالغُبار.

وقال ابنُ شُمَيل: طعَامٌ مُعْتَكِرٌ، أي كَثِير.

* ح - أَعْكَرَ اللَّيْلُ: اشْتَدَّ سَوَادُه، مثلُ اعْتَكَر.

والعَكَرُ والعُكَيْر: مِن الأَعْلامِ.

وأَعْكَرَ سَنَامُ البَعِيرِ وعَنْكَر: صَار فيه شَحْمٌ.

* * *

‌

‌(ع ك ب ر)

أهمله الجوهريّ.

وقال اللَّيث: العُكْبُرَةُ، بالضَّمّ: الجافِيَةُ من النِّسَاءِ، العَكْباءُ في خَلْقِها، وأنشد:

عَكْبَاءُ عَكْبُرَةٌ في بَطْنها ثَجَلٌ

…

وفي المَفَاصِل مِن أَوْصَالِها فَدَعُ

وأنْشَد أيضًا:

* عَكْبَاءُ عَكْبَرَةُ اللَّحْيَيْنُ جَحْمَرِشُ *

وعُكْبَرَاءُ، بالمدّ والقصر: قَرْيةٌ من سَوادِ العِرَاق، والنِّسْبة إليها عُكْبَرَاوِيٌّ وعَكْبَرِيّ.

وعبد الله بن عَكْبَرَ، هكذا يَقُولُه أَصْحَابُ الحَدِيث - بفتح العين وسكون الكاف - مثالُ جَعْفَرٍ. وبعضُهم يَقُولُ: عُكَيْم، بالميم مُصَغَّرًا، وروايَتَهُم إيَّاه بالميم تَدُلُّ على أنه عُكَيْرٌ، مُصَغَّرًا.

* * *

‌

‌(ع م ر)

العَمْرُ، بالفتح: الشَّنْف.

وقال ابن دُرَيد: العَمْرَةُ الشَّذْرَةُ من الخَرَزِ يُفَصَّلُ بها نَظْمُ الذَّهَبِ.

وعَمَر بالمَكَان، إذا أَقَامَ به.

وعَمَرَ مالُ الرَّجُلِ يَعْمُر، وعَمَر يَعْمَرُ، إذا كَثُر.

وفلانٌ يَعْمُر رَبَّه، أي يَصُومُ ويُصَلِّي.

ورَجُلٌ عَمّارٌ، إذا كان كثيرَ الصَّلاةِ وكثِيرَ الصِّيَامِ.

ويُقال: عَمَرْتُ رَبِّي وحَجَجْتُه، أي خَدَمْتُه.

ورَجُلٌ عَمّارٌ: مُوَقًّى مَسْتُور.

ورجُلٌ عَمّارٌ، وهو الرَّجُلُ القَوِيُّ الإيمانِ، الثَّابِتُ في أَمْره، الثَّخِينُ الوَرِع.

العَمّارُ: الزَّيْنُ في المجالس.

والعَمّارُ: الطَّيِّبُ الثَّنَاءِ، الطَّيِّبُ الرَّوَائِح.

والعَمّارُ: المُجْتَمِعُ الأَمْرِ اللّازمُ للجَمَاعَةِ، الحَدِبُ على السُّلْطانِ.

والعَمّار: الرَّجُلُ الحَلِيمُ المَوْقُورُ في كَلامِه.

والعَمّارُ: البَاقِي في إيمَانه وطاعَتِه، القَائِمُ بالأَمْرِ والنَّهْي إلى أن يَمُوتَ.

والعَمّارُ: الرَّجُلُ يَجْمَعُ أَهْلَ بَيْتِه وأَصْحَابَه على أَدَب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والقِيَامِ بسُنَّتِه، وهذا كلُّه عن ابن الأعرابيّ.

وقال: أبو عَمْرَةَ كُنْيَةُ الجُوعِ، وأنشد:

* إنّ أبا عَمْرَةَ شَرُّ جَارِ *

وقال اللَّيث: الإفْلاسُ يُكْنَى أبا عَمْرَةَ، وقيل ذلك لأنّ أبا عَمْرَة كان رسول المُخْتَارِ، وكان إذا نَزَلَ بقومٍ حَلَّ بهم البَلاءُ مِن القَتْلِ والحَرْبِ.

والعَمْرَةُ: خَرَزَةُ الحُبِّ.

وقال اللِّحْيَانِيّ: سَمعْتُ العامِرِيَّةَ تَقُولُ في كلامِها: تَرَكْتُهم سَامِرًا بمَكَان كذا، وعامِرًا. قال أبو تُرَاب: فسَأَلْتُ مُصْعَبًا عن ذلك، فقال: مُقِيمينَ مُجْتَمِعِين.

والبَيْتُ المَعْمُور، جاء في التَّفْسِير أنَّه في السَّمَاءِ بإزاءِ الكَعْبَةِ، يَدْخُلُه كلَّ يَوْمٍ سَبْعُون ألفَ مَلَكٍ، يَخْرُجُون منه ولا يَعُودُون إليه.

والعَمْر، بالفتح، والعُمُر، بضمتين: ضَرْبٌ من النَّخْل، وهو السَّحُوقُ الطَّوِيل، وقيل: بل هو نَخْلُ السُّكَّر؛ سَحُوقًا كان أو غير سَحُوقٍ، وهو مَعْرُوفٌ عند أَهْل البَحْرَيْن، وأنشد الرِّيَاشِيُّ في صِفَةِ حَائطِ نَخْلٍ:

أَسْوَدُ كاللَّيلِ تَدَجَّى أَخْضَرُهْ

مُخَالِطٌ تَعْضُوضُه وعُصُرُهْ

بَرْنِيُّ عَيْدانٍ قليلًا قِشِرُهْ

وأنشد الدِّينَوَرِيُّ في العُمُر للمَرَّار بنِ مُنْقذ:

عَبَقُ العَنْبَرِ والمِسْك بها

…

فهي صَفْرَاءُ كعُرْجُونِ العُمُرْ

وقال في العَمْر، بالفتح، وفي الحديث: كان ابنُ أبِي لَيْلَى يَسْتاكُ بعَراجِين العَمْر. قال: والعَمْرُ أكثرُ اللُّغَتَيْن، وهذا أحَدُ وُجُوهِ اشتقاقِ اسم عَمْرٍو.

والعَمَر، بالتحريك: المِنْدِيلُ أو غيره، تُغَطِّي به الحُرَّةُ رَأْسَها.

وقال ابن الأعرابيّ: العَمَرُ أَلَّا يكونَ للحُرَّة خِمارٌ ولا صَوْقَعَةٌ تُغَطِّي رَأْسَها، فتُدخِلُ رَأْسَها في كُمِّها، وأنشد:

* قامَتْ تُصَلِّي والخِمَارُ مِن عُمَرْ *

وعَمَرٌ: جَبَلٌ يَصُبُّ في مَسِيلِ مَكَّة حرسها الله تعالى، قال صَخْرٌ الهُذَلِيّ:

فَلَمَّا رَأَى العَمْقَ قُدّامَه

…

ولمّا رَأَى عَمَرًا والمُنِيفَا

أسالَ مِن اللَّيلِ أَشْجَانَه

…

كأنّ ظَواهِرَه كُنَّ جُوفَا

ويُرْوَى: " رَأَى عَمْقَ "؛ أي رَأَى السَّحَابُ عَمْقَ.

والعَميرَةُ: كُوّارَةُ النَّحْلِ.

ويُقال: كَثِيرٌ بَثِيرٌ بَجِيرٌ عَمِيرٌ، إتْبَاعٌ.

وأبو عُمَيْر مُصَغَّرًا: كُنْيَةُ فَرْج الرَّجُلِ.

وجَلَدَ فلانٌ عُمَيْرَةَ: كنَاية عن الاستمناءِ باليَد.

والعُمَيْرَانِ: عَظْمَانِ لهما شُعْبَتَان يَكْتَنِفَان الغَلْصَمَةَ مِن بَاطنٍ.

وقال ابن الأعرابيّ: العَمَّرَاتُ، بالفتح والتشديد: هي اللَّحَمَاتُ التي تَكُونُ تَحْتَ اللَّحْي، وهي النَّغانِغُ واللَّغادِيدُ.

وقال أبو عُبَيدة: في أَصْلِ اللِّسَانِ عَمْرَتَانِ، ويُقال عُمَيْمِرَتَانِ، وهما عَظْمان صَغِيران في أَصْل اللِّسَان.

وقد سَمَّوْا عُمَيْرًا - مُصَغَّرًا - وعُمَيْرَةَ، وعَمِيرًا - على فَعِيل - وعَمِيرَةَ، وعُمَيِّرًا - بكسر الياء المشدَّدة - وعَمَّارًا وعَمّارَةَ - بالفتح والتَّشديد - وعُمَارةَ - بالضَّمّ والتَّخْفِيف - وعَمَّارَةَ - بالفتح والتَّشديد - وعُمَارَةَ - بالضَّمّ والتَّخْفِيف - وعِمَارَةَ - بالكسر - ومَعْمَرًا - بالفتح - ومُعْمرًا - بالضَّمّ، وعُوَيْمرًا وعِمْرَانَ.

والعُمْريُّ، بالضَّمّ: السِّدْرُ الذي يَنْبُتُ على الأَنْهارِ، ويَشْربُ الماء.

وقال أبو العَمَيْثَلِ الأعرابيُّ: العُمْرِيّ القَدِيمُ على نهرٍ كان أو غيره، وفي حديث محمدِ بنِ مُسْلَمَةَ ومُحَارَبَتِهِ مَرْحَبًا، قال جابرُ بنُ عبد الله الأنصاريّ: " ما رَأَيْتُ حَرْبًا بين رَجُلَيْن قَطُّ عَلِمْتُها مثْلَها، قام كلُّ واحدٍ منهما إلى صاحِبِه عند شَجَرةٍ عَمْريَّةٍ، فجعل كلُّ واحدٍ مهما يَلُوذ بها من صاحبه، فإذا اسْتَتَر منها بشيء خَذَمَ صَاحبُه ما يلِيه، حتى يَخْلُص إليه، فما زالا يَتَخَذَّمانِها بالسَّيف حتى لم يبقَ فيها غُصْنٌ، وأَفْضَى كلُّ واحدٍ منهما

إلى صَاحبه. يَتَخَذَّمانِها: يَتَقَطَّعانها، ويَجُوز أن تكون المِيم فيه مُعَاقِبةً للبَاءِ، كقَوْلهم: رَماهُ مِن كَثَبٍ ومن كَثَمٍ، وسَبَّد رَأْسَه وسَمَّدَه.

وأَعْمَره: أعانَه على أَدَاء العُمْرَةِ، ومنه الحَدِيثُ أنّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ عبد الرحمن بنَ أبي بَكْر، رضي الله عنهما، أن يُعْمِرَها مِن التَّنْعِيم.

وعَمُّورِيَّةُ، بتشديدتين - كذا ذكروا - مِن بلاد الرُّوم، وهو اليوم خَرَابٌ لا سَكَن فيه، والقِيَاسُ تَخْفِيف الياءِ، كما جَاءَت في إرمِينِيَةَ وقُسْطَنْطِينِيَةَ.

وقال قُطْرُبٌ: اليَعامِيرُ شَجَرٌ، وقد خُطِّئَ فيه.

* ح - العَمْرانِ: اللَّحْمَتان المُتَدَلِّيَتانِ على اللَّهاةِ.

والعامِرُ: جَرْوُ الضَّبُع.

ويُقال: ما لكَ مُعَوْمِرًا بالنَّاس على بابي؟ أي جَامِعَهُم وحابِسَهم.

والعُوَيْمران: الصُّرَدَانِ في اللِّسان.

وعَمْرو: اسمُ شَيْطانِ الفَرَزْدَق.

والعَمّارَةُ: ماءةٌ جاهِلِيَّةٌ.

والعِمَارَةُ: ماءٌ بالسَّلِيلة من جَبَل قَطَن.

والعَمَّارِيَّةُ: قريةٌ باليَمَامة.

وعَمَرانِ: مَوْضِعٌ.

وعَمْرٌ: جَبَل ببلاد هُذَيْل، وقيل: عَمَرٌ.

والعِمْرانيَّةُ: قَرْية شَرْقِيّ المَوْصِل.

وعُمْرُ الزَّعْفَرانِ: بنَواحِي الجَزِيرة.

وعُمْرُ كَسْكَرَ: شَرْقِيَّ وَاسِطٍ.

والعَمْرِيَّةُ: ماءٌ بنَجْد لِبنِي عَمْرو بن قُعَيْن.

والعُمَرِيَّةُ: مِن مَحَالِّ باب البَصْرَة ببغدادَ.

وعُمْرُ نَصْرٍ: بسُرَّ مَنْ رَأَى.

والعُمَيْرُ: قُرْبَ مَكَّةَ، حرسها الله تَعالى.

وبئْرُ عُمَيْرٍ: في حَزْم بني عَوالٍ.

والعُمَيْر، أيضًا: فَرَسُ حَنْظَلَةَ بنِ سَيّارٍ العِجْلِيّ.

والتَّعْمِيرُ: جَوْدَةُ نَسْج الثَّوْب، وحُسْنُ غَزْله ولِينُه.

وبستانُ ابن عَامر بنَخْلَة، وهو عبدُ الله بن عَامر بنُ كُرَيْز، من رَبِيعةَ. والعامَّة تقول: بستانُ ابن مَعْمَرٍ.

وذو عَمْرٍو، أقبل من اليَمَن مع ذي الكَلاع، فرجعا من الطَّرِيق لمَوْتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم.