الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقال الجوهريّ: وفي الحديث: إن الطَّوِيلَةَ قد تُقْصِرُ، وأنّ القَصِيرَة قد تُطِيلُ، والصَّوابُ أن يَقولَ " ويُقال إن الطَّويلَةَ "، فإنه ليس بحَديثٍ، ولكنَّه مِن كَلامِ النَّاسِ.
* ح - هو ابنُ عَمِّي قَصِيرَةً وقَصْرَةً، لُغَتَان في قُصْرَةٍ ومَقْصُورَةٍ.
والقِصَارَةُ: القَصِيرَةُ، وهو نَادِرٌ.
والتَّقْصِيرُ: كيَّةٌ على دابَّةٍ، فربَّما بَرَأَ.
والقَصَرَة: الزَّمِكَّى.
وتَقَوْصَرَ الرَّجُلُ، مثلُ تَقَاصَرَ.
وتَقَصَّرْت به: تَعَلَّلتُ به.
وقُصَائِرَة: جَبَلٌ.
وقُصْرَانِ: ناحيَتانِ بالرَّيِّ.
وقَصْرَانِ: قَصْرانِ بالقَاهِرةِ.
* * *
(ق ص ط ب ر)
* ح - القَصْطَبِيرَةُ: الذَّكَرُ.
* * *
(ق ط ر)
القَاطِرُ: عُصَارَةٌ حَمْرَاءُ، يُقال لها: دَمُ الأَخَوَيْن.
وقال ابنُ دُرَيد: كلُّ صَمْغ قَطَرَ مِن شَجَر: فهو قَاطِرٌ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: قَطَرْتُ الثَّوْبَ، أي خِطْتُه.
وقَطُوراءُ، بالمَدِّ: اسمُ نَبْتٍ، وهي لُغةٌ سَوَادِيَّةٌ.
والقَطَرُ، بالتحريك: أَنْ يَزِنَ جُلَّةً من تَمْرٍ أو عِدْلًا من المَتاع أو الحَبِّ، فيأخُذَ ما بَقِيَ على حِسَابِ ذلك ولا يَزنُه.
وكان ابنُ سِيرِينَ يَكْرَهُ القَطَرَ، وهو المُقَاطَرَةُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ، المُقَاطرَةُ: أن يَأتِيَ رَجُلٌ إلى رجل فيقول له: بِعْني ما لَكَ في هذا البيتِ من التَّمْرِ جِزافا بلا كَيْل ولا وَزْنٍ فيَبِيعَه.
وقال الرِّياشِيُّ: أكَرَيْتُه مُقَاطَرَةً؛ إذا أَكْرَاهُ ذَاهِبًا وجَائِيًا.
وقَطَرُ أيضًا: مدينةٌ بين القَطِيفِ وعُمَانَ، ونَسَبُوا إليها الثِّيَاب، فخَفَّفُوا فقالوا: ثِيَابٌ قِطْرِيَّةٌ، والأصل قَطَرِيٌّ، كما قالوا: فِخْذٌ للفَخِذِ، قال جَرِير:
لَدَى قَطَرِيّاتٍ إذا ما تَغَوَّلَتْ
…
بنا البِيدُ غَاوَلْنَ الحُزُومَ القَيَاقيَا