الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
يحيى بن أبي طالب: يأتي في يحيى بن جعفر بن الزبرقان
4239 - يحيى بن أبي كثير:
أبو نصر اليمامي. أخرج له الجماعة. وهو ثقة ثبت، لكنه كان يرسل ويدلس. بذل الإحسان 1/ 243 - 244؛ ثقة حجة، ولكنه كان يدلس. غوث المكدود 1/ 114 ح 107
* يحيى بن أبي كثير: مدلسٌ. النافلة ج 1/ 105؛ مجلة التوحيد / ذو القعدة / 1418.
* يحيى بن أبي كثير مع جلالته فقد كان مدلسًا، وقد عنعن الحديث عند جميع من خرّجنا الحديث عنهم. غوث المكدود 1/ 168 ح 173
* لم أَرَ يحيى بنَ أبي كثيرٍ في شُيوخ غَيلانَ بن جرير، وليس بشرطٍ؛ لأنَّ الذي فات المِزِّيَّ كثيرٌ. وغيلانُ قد رَوَى عمَّن هو أعلى طبقَةً من يحيى. فلو صَحَّ ما حرَّرتُهُ هنا لكانت مُتابَعَةً جيِّدةً لرواية الوَلِيد، ولكنِّي لم أَقِف على تَصريحِ يحيى ابن أبي كثيرٍ بالسَّمَاع. فاللهُ أعلمُ. الفتاوى الحديثية / ج 1/ رقم 17/ جماد أول/ 1414
* ومن غرر كلامه: لا يُستطاعُ العِلمُ براحة الجسد. أخرجه مسلم في "صحيحه"(1/ 428) مع أنه ليس من موضوع كتابه.
* قال النوويُّ في "شرح مسلم"(5/ 113): "جرت عادة الفضلاء بالسؤال عن إدخال هذه الحكاية عن يحيى مع أنه لا يذكر في كتابه إلا أحاديث النبي - صلي الله عليه وسلم - محضةً مع أن هذه الحكاية لا تتعلق بأحاديث مواقيت الصلاة، فكيف أدخلها بينها؟ وحكى القاضي عياض رحمه الله. عن بعض الأئمة، أنه قال: سببه أنَّ مسلمًا -رحمه الله تعالى- أعجبه حسن سياق هذه الطرق التي ذكرها لحديث عبد الله بن عُمر، وكثرة فوائدها، وتلخيص مقاصدها، وما اشتملت عليه من الفوائد في الأحكام وغيرها ولا نعلم أحدًا
شاركه فيها. فلما رأى ذلك أراد أن ينبه من رغب في تحصيل الرتبة التي يُنال بها معرفة مثل هذا، فقال: طريقُهُ أن يكثر اشتغاله، وإتعابُه جسمَهُ في الاعتناء بتحصيل العلم" اهـ.
* وهو توجيهٌ جيدٌ قويٌّ. رحمه الله. بذل الإحسان 1/ 243 - 244
* يحيى بن أبي كثير: لم يدرك النبيّ صلى الله عليه وسلم. الصمت / 123 ح 172
[يحيى بن أبي كثير، عن ممطور الحبشي أبي سلام = كتاب]
* يراجع ترجمة (أبي سلام الحبشي) في الآباء. غوث المكدود 3/ 315 ح 1062.
[سماع يحيى بن أبي كثير من جابر بن عبد الله ومن أم الدرداء]
* يحيى بن أبي كثير: لم يسمع جابر بن عبد الله رضي الله عنه. تفسير ابن كثير ج 1/ 341؛ التسلية / رقم 147
* يحيى بن أبي كثير: أظنه لم يسمع من أمِّ الدرداء رضي الله عنه. الصمت / 204 ح 375
[بحث سماع يحيى بن أبي كثير من عروة بن الزبير]
* يحيى بن أبي كثير: قال ابنُ أبي حاتم في "المراسيل"(ص 242): "سمعت أبا زرعة يقول: يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة". ثم قال: "قال أبي: يحيى بن أبي كثير ما أراه سمع من عروة بن الزبير لأنه يدخلُ بينه وبينه رجلٌ أو رجلان، ولا يذكرُ سماعًا ولا رؤية".
* قلتُ: رضي الله عنكما! فقد ثبت سماع يحيى بن أبي كثير من عروة بن الزبير.
* فأخرج أبو موسى المديني في "اللطائف"(ج 1/ ق 47/ 1) من طريق الطبراني، قال: ثنا أحمد بن يحيى بن زهير: ثنا محمد بن عثمان بن كرامة: ثنا عبيد الله ابن موسى: ثنا شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة أخبره أن
أبا أيوب رضي الله عنه أخبره أنه سمع ذلك من رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: "إذا جامع الرجلُ امرأته ولم يُمنِ، يتوضأ للصلاة ويغسلُ ذكره".
* قال أبو موسى المديني: "هذا حديثٌ صحيحٌ. . وفي هذا الطريق أثرُ السماع، وكذلك في الحديث الذي تقدمه". انتهى.
* والحديث الذي أشار إليه أبو موسى، رواه من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة حدثه، قال: ثني عبد الله بنُ عَمرو بن العاص مرفوعًا: "إن الله تبارك وتعالى لا يقبض العلم بقبضٍ يقبضُهُ، ولكن يقبضُ العلماء بعلمهم". وهذا إسنادٌ صحيحٌ، وكذلك الذي قبله، وكلاهما حجةٌ في إثبات السماع. ويؤيد ذلك أن إسحاق بن منصور سأل يحيى بن معين كما في "المراسيل"(ص 241)، قال: يحيى بن أبي كثير سمع من عروة؟ قال: نعم.
* وفي هذا التعقب والذي قبله دلالةٌ على أن الحجة في إثبات السماع هي الأسانيد، وأنها مقدمة على قول العالم بالنفي كما حققته قبل ذلك.
* وانظر التعقب (2124) وأيضًا (1472). تنبيه 12/ رقم 2465
[رواية عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير]
* عكرمة بن عمّار في روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطرابٌ كثير. الأربعينية القدسية / 60 ح 20 [وُيراجع لها ترجمة "عكرمة بن عمار"]
[رواية عليّ بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير]
* [عليّ بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، قال: ثني أبو نضرة، أنَّ أبا سعيد أخبرهم] إسناده صحيحٌ. وعليّ بن المبارك كان ثبتًا في يحيى بن أبي كثير، وإنما تكلَّموا في رواية الكوفيين عن عليّ بن المبارك، عن يحيى بكلام فصلتُهُ فيما سبق من هذا الكتاب [يعني: تنبيه الهاجد]. تنبيه 9/ رقم 2008