الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3218 - محمد بن أحمد بن نصر:
أبو جعفر الترمذيُّ. معروف مشهورٌ كان شيخ الشافعية بالعراق في وقته. وقد سئل عنه الدارقطنيّ، فقال:"ثقة مأمونٌ ناسكٌ" - نقله الذهبيُّ في "السير"(13/ 546).
* وقال الأخ حمدي السلفي في تعليقه على "المعجم الكبير"(ج19/ رقم 794): "وهو ثقة، إلا أنه اختلط اختلاطًا عظيمًا. . وكان عُمْرُ الطبرانيّ اثنين وثلاثين سنة، فالظاهر أنه روى عنه بعد اختلاطه" اهـ.
* قلتُ: نحن لا نسلم أصلًا بدعوى الاختلاط، لأننا لا نعرف من الذي نقلها، فقد قال في "تاريخ بغداد" (1/ 366):"وقيل كان قد اختلط في آخر عمره اختلاطًا عظيمًا". وكذا نقله الذهبيُّ في "السير"، فمن هذا الناقل؟!. ولسنا نحتج بمثل هذا النقل الواهي في تجريح الثقات. والله أعلم. النافلة ج2/ 36
. . . . . محمد بن أحمد بن نصر = الصيدلانيُّ
3219 - محمد بن أحمد بن يعقوب: [
سمع البزار] مسند سعد /13 - 15
3220 - محمد بن آدم المصيصي: [
ابن سليمان الجهني. شيخ النسائي]. مجلسان النسائي / 4 - 11
. . . . . محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان = الشافعيّ أبو عبد الله
. . . . . محمد بن إدريس بن المنذر التميمي = أبو حاتم الرازي
3221 - محمد بن إسحاق: [
ابن يسار المدني، القرشي المطلبي مولاهم] صدوقٌ حسنُ الحديث، إذا صرّح بالتحديث، وما هو في الثبت كمالك وسفيان وغيرهما. وكلام مالكٌ فيه خرج بتحاملٍ عليه، لأنه تكلم في نسب مالك. وكلامُ الأقران لا يعتبر، لأنه عارٍ عن الإنصاف، وما أحدٌ بمعصومٍ حاشا الأنبياء. حديث القلتين / 45
* محمد بن إسحاق بن يسار: لم يَحتجَّ به مُسلمٌ، ثُمَّ هو مُدلِّسٌ، وقد عنعنه. الفتاوى الحديثية / ج1/ رقم 21/ جماد آخر/ 1414؛ مدلس وقد عنعنه. الفتاوى الحديثية / ج1/ رقم 61/ رجب/ 1417
* [راجع ما كتب عنه في ترجمة (البيهقي)]. الفتاوى الحديثية / ج3/ رقم 289/ رمضان / 1423؛ مجلة التوحيد/ رمضان / 1423
* محمد بن إسحاق: كان مدلسًا. الصمت / 295 ح683؛ مُدَلِّسٌ، ولم يُصرِّح بتحديثٍ. الفتاوى الحديثية / ج1/ رقم 17/ جماد أول/ 1414
* وسنده حسنٌ لولا عنعنة ابن إسحاق. وبه أعله الهيثمي في "المجمع"(2/ 329). تفسير ابن كثير ج 4/ 87
* مدلسٌ. تفسير ابن كثير ج 1/ 148؛ التسلية/ رقم 70؛ تنبيه 1/ رقم 261؛ 2/ رقم 713؛ 9/ رقم 2039؛ 12/ رقم 2451؛ سمط/32؛ النافلة ج1/ 41؛ غوث المكدود 3/ 245 ح 983؛ 3/ 265 ح 1013؛ حديث الوزير/ 170 ح118؛ مسند سعد / 67 ح30
* محمد بن إسحاق: صرح بالتحديث كما رأيت. تفسير ابن كثير ج 3/ 45
* محمد بن إسحاق بن يسار: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "عبيد الله بن أبي زياد الرصافي". تنبيه 12/ رقم 2429
* محمد بن إسحاقَ: انظر ما كتب عنه في ترجمة: "يحيى بن أبي أنيسة". تنبيه 12/ رقم 2476
* مُحمَّد بنَ إسحاقَ مُدَلّسٌ، وقد عَنعَنَهُ. وقد أقرَّ الحافظُ بذلك، فقال في التَّغليق (2/ 41): لَم أَرَهُ -يعني: مِن حديثِ ابنِ إِسحاقَ- إلا مُعَنعَنًا. وسَبَقَهُ إلى ذلك شَيخَاهُ العِرَاقيُّ في المُغني (4/ 151) والهَيثَمِيُّ في المَجمَع (1/ 50).
* [وانظر ما كتب عنه في ترجمة أحمد شاكر] الفتاوى الحديثية / ج1/ رقم 61/ رجب/ 1417
[ابن معين يقدم محمد بن عَمرو على محمد بن إسحاق مع ثقة الاثنين]
*. . ذلك أن ابن معين سُئل: أيهما تُقدم: محمد بن عَمرو أو محمد بن إسحاق؟ فقال: محمد بن عَمرو".
* فإذا اعتبرت قول ابن معين في ابن إسحاق، علمت أنه ينبغي أن يكون ابن عَمرو ثقة عند ابن معين.
* فقد سئل عن ابن إسحاق، فقال:"ثقة، ثقة وليس بحجة، صدوق، ليس به بأس، ليس بذلك، ضعيف". هذا كله قول ابن معين في ابن إسحاق، وتضعيفه له إنما إذا قورن بغيره، كما شرحته وافيًا في "قصد السبيل في الجرح والتعديل"(195) والحمد لله.
* فإذا كان ابن عَمرو أفضل من ابن إسحاق، فلازم المذهب أن يكون ابن عَمرو ثقة عند ابن معين. جُنَّهُ المُرتَاب/ 235
[قد يكون الراوي ثقة لا خلاف فيه، ثم يُسألُ أحدُ الأئمة عنه مع آخر أوثق منه فيقولُ فيه عباره يُفهم منها أنه يغُضُّ منه]
* قال أبو زرعة الدمشقي "قلت لابن معين، وذكرت له الحجة: محمد بن إسحاق منهم؟! قال: كان ثقة، إنما الحجة مالك، وعبيد الله بن عُمر، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز". كشف المخبوء / 43
[حديث محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عُمر مرفوعًا: إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره]
* أنكر ابنُ المديني على محمد بن إسحاق حديثه، عن نافع، عن ابن عمر،
مرفوعًا: "إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره".
* وهذا الحديث صوَّب البيهقيّ وقفه على ابن عُمر، كما في "المعرفة"(4/ 407)، والنووي في "المجموع"(4/ 422). تنبيه 7/ رقم 1760
[عنعنة محمد بن إسحاق]
* سنده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق. بذل الإحسان 2/ 423
* سندُهُ ضعيفٌ لتدليس ابن إسحاق. بذل الإحسان 2/ 228 ، تفسير ابن كثير ج 3/ 414
* فعلة هذا الإسناد هي عنعنة ابن إسحاق. النافلة ج2/ 192
* محمد بن إسحاق: مدلسٌ، وأظنُّه لم يدرك وهب بن منبه. والله أعلم. الصمت/127 ح185
* محمد بن إسحاق: مدلسٌ، وقد عنعن. جُنَّةُ المُرتَاب / 357، غوث المكدود 3/ 63 ح744، مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة 1420
* محمد بن إسحاق: مدلس وقد استخدم ما يدل على التدليس قطعًا. التسلية/ رقم 21
[محمد بن إسحاق ليس على شرط مسلم]
* محمد بن إسحاق: لم يحتج به مسلم، وقد صرح بالتحديث. الديباج 4/ 482
* محمد بن إسحاق: لم يخرج له مسلم في الأصول، والذهبيُّ نفسه صرّح في "الميزان" أن محمد بن إسحاق لم يُخرّج له مسلمٌ احتجاجًا، ومع ذلك فكل حديث يرويه الحاكم في "المستدرك" من طريق ابن إسحاق يقول فيه:"صحيح على شرط مسلم"، ويوافقه الذهبيُّ في كل ذلك، فالكمال لله وحده. غوث المكدود 1/ 38 - 39ح31
* قال الحاكمُ: "صحيحٌ على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ! وليس كما قالا لأن مسلمًا ما احتج بابن إسحاق. التسلية / رقم 44
* قال الهيثميُّ في "المجمع"(10/ 37): "رجاله رجال الصحيح".
* قلتُ: محمد بن إسحاق لم يخرج له البخاريُّ شيئًا، وأخرج له مسلم متابعة، فلا يكون من رجالهما، ثم هو مدلسٌ. مسند سعد /106 ح54
* محمد بن إسحاق: ليس على شرط مسلم، ثم إنه مدلس وقد عنعن الحديث. جُنَّةُ المُرتَاب/ 248، كشف المخبوء / 43
* محمد بن إسحاق: ليس على شرط مسلم، كما ذكرته مرارًا قبل ذلك. غوث المكدود 2/ 9 ح 339؛ 2/ 123 ح 517
* محمد بن إسحاق: ليس من رجال مسلم؛ إلا في المتابعات وقد صرح الذهبي بذلك!.
*. . وقال الهيثمي في "المجمع"(8/ 230): "رجال أحمد رجال الصحيح، غير ابن إسحاق، وقد صرح بالسماع". تفسير ابن كثير ج 3/ 13
* محمد بن إسحاق: مسلم لم يحتج به. التسلية / رقم 73؛ النافلة ج2/ 192؛ غوث المكدود 3/ 343 ح 1090
* محمد بن إسحاق: مع كون مسلم لم يحتج يه، فإنه مدلس. النافلة ج1/ 111
[محمد بن إسحاق يحسن حديثة إذا لم يخالف]
* سندُهُ حسنٌ؛ لأجل محمد بن إسحاق. . التسلية/ رقم 112
* [محمد بن إسحاق: حدثني عبد الواحد بن حمزة] وهذا إسنادٌ حسنٌ ومحمد بنُ إسحاق صدوقٌ متماسكٌ تنبيه 9/ رقم 2095