‌3516 - محمد بن عبيد الله العرزمي: [ - نثل النبال بمعجم الرجال - جـ ٣

ثقات إلا شيخ الطبراني "محمد بن عبيد" أورده الذهبي في: "الميزان"(3/ 639) وقال: تفرد بخبر باطل ثم ذكر الحديث. تفسير ابن كثير ج 1/ 362

‌

‌3515 - محمد بن عبيد بن محمد بن واقد:

المحاربي الكوفي. قال المصنف [يعني: النسائي] ومسلمة بن قاسم: "لا بأس به". خصائص عليّ / 110 ح 114؛ شيخ النسائي. مجلسان النسائي / 4 - 11

‌

‌3516 - محمد بن عبيد الله العرزمي: [

ابن أخي عبد الملك بن أبي سليمان] متروكُ الحديث. فضائل فاطمة / 37؛ متروكٌ. الديباج 4/ 227؛ فوائد أبي عمرو السمرقندي / 216 ح 78؛ حديث الوزير / 138 ح 87؛ تنبيه 8/ رقم 1908

* محمد بن عبيد الله العرزمي: تركوا حديثه. غوث المكدود 2/ 163 ح 575؛ قال الساجي: "أجمع أهل النقل على ترك حديثه". جُنَّةُ المُرتَاب / 356

* محمد بن عبيد الله (1) العَرْزَمِيّ: تالفٌ. تفسير ابن كثير ج1/ 446

* محمد بن عبيد الله العرزميّ: قال البيهقيُّ: "لم نعلم لهذا الحديث إسنادًا صحيحًا قويًا وذلك لأن عاصم بن عبيد الله ومحمد بن عبيد الله العرزميّ، ومحمد ابن سالم الكوفي كلهم ضعفاء" اهـ.

* والعرزميّ مثل الحارث بن بنهان أو أضعف منه. فقد تركه ابنُ المبارك ويحيى القطان والفلاس وعليّ بن الجنيد والأزدي. وكذلك تركه ابن مهدي وابن معين. وضعّفه أبو حاتم الرازي جدًا. وقال النسائيُّ: "لا يكتب حديثه". تفسير ابن كثير ج 3/ 231

* محمد بن عبيد الله العرزمي: قال الذهبي في "الميزان"(3/ 627): "محمد

ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي، قال الدارقطني: متروك الحديث هو وأبوه وجده" اهـ. تفسير ابن كثير ج 3/ 6

[رواية شعبة عن العرزمي]

* محمد بن عبيد الله العَرْزَمِيّ: قال الخطيب -كما في "نصب الراية"(4/ 174) -: "لقد أساء شعبة حيث حدث عن محمد بن عبيد الله العرزميّ".

* وقال ابنُ عدي: "لعل شعبة لم يرو عن أضعف منه. بذل الإحسان 1/ 108

* محمد بن عبيد الله العرزميّ: روى عنه شعبةُ، مع أن الذهبيّ قال:"هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم".

* فرواية العدل عمن سماه ليست بتعديل له، وهو المذهب الراجح المعمول به عند كافة أهل الحديث. فلا يمكن أن يقال: هؤلاء ثقات؛ لأن الذين رووا عنهم لا يروون إلا عن ثقات، لا يقولُ هذا عاقلٌ. النافلة ج 2/ 146

* وما أحسنَ ما قاله الخطيبُ في تاريخه (10/ 395): وقد أساء شُعبَةُ في اختياره حيثُ حدَّثَ عن عُبيد الله العَرْزَمِيِّ، وترك التَّحدِيثَ عن عبد المَلِك بنِ أبي سُليمان؛ لأنَّ مُحمَّدَ بنَ عُبيد الله لم يَختَلِف الأئمَّةُ من أهل الأَثَر في ذَهَاب حديثِه وسُقوط رِوايَتِه، وأمَّا عبد المَلِك فثناؤُهُم عليه مُستَفِيضٌ، وحُسنُ ذِكرِهم له مَشهُورٌ. انتهَى. الفتاوى الحديثية / ج1/ رقم 37/ ربيع أول/ 1417

[محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عَمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا بحديث: من غير البياض سوادًا لم ينظر الله إليه يوم القيامة. حديث باطلٌ]

* قال ابنُ عدي: "وهذا المتن لا أعرفه إلا من هذا الوجه".