‌الأحاديث الواردة في ذم (الزنا) معنى - نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - جـ ١٠

26-

* (قال ابن عبّاس- رضي الله عنهما:

«ما ظهر الغلول «1» في قوم قطّ إلّا ألقي في قلوبهم الرّعب، ولا فشا «2» الزّنا في قوم قطّ إلّا كثر فيهم الموت، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلّا قطع عنهم الرّزق، ولا حكم قوم بغير الحقّ إلّا فشا فيهم الدّم «3» ولا ختر «4» قوم بالعهد إلّا سلّط الله عليهم العدوّ» ) * «5» .

27-

* (عن عبد الله بن زيد- رضي الله عنه أنّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بغايا العرب، يا بغايا العرب، إنّ أخوف ما أخاف عليكم الزّنا والشّهوة الخفيّة» ) * «6» .

28-

* (عن ابن عبّاس- رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا شباب قريش احفظوا فروجكم، لا تزنوا، من حفظ فرجه فله الجنّة» ) * «7» .

29-

* (عن عبد الله بن مسعود- رضي الله عنه أنّه قال: قال رجل: يا رسول الله، أيّ الذّنب أكبر عند الله؟ قال: «أن تدعو لله ندّا وهو خلقك» قال: ثمّ أيّ؟ قال: «ثمّ أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك» . قال: ثمّ أيّ؟ قال: «ثمّ أن تزاني حليلة جارك» فأنزل الله عز وجل تصديقها وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً (الفرقان/ 68)) * «8» .

‌

‌الأحاديث الواردة في ذمّ (الزنا) معنى

30-

* (عن وائل بن حجر- رضي الله عنه أنّه قال: إنّ امرأة خرجت على عهد النّبيّ صلى الله عليه وسلم تريد الصّلاة، فتلقّاها رجل، فتجلّلها «9» فقضى حاجته منها، فصاحت، وانطلق، فمرّ عليها رجل فقالت:

إنّ ذاك فعل بي كذا وكذا، ومرّت عصابة من المهاجرين فقالت: إنّ ذلك الرّجل فعل بي كذا وكذا، فانطلقوا فأخذوا الرّجل الّذي ظنّت أنّه وقع عليها، فأتوها به، فقالت: نعم هو هذا، فأتوا به النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فلمّا أمر به قام صاحبها الّذي وقع عليها فقال: يا رسول الله أنا صاحبها، فقال لها:«اذهبي فقد غفر الله لك» وقال للرّجل (المأخوذ) قولا حسنا، وقال للرّجل الّذي وقع عليها: ارجموه، فقال: «لقد تاب توبة لو

تابها أهل المدينة لقبل منهم» ) * «1» .

31-

* (عن أنس بن مالك- رضي الله عنه أنّه قال: قيل يا رسول الله: متى نترك الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر؟ قال: «إذا ظهر فيكم ما ظهر في الأمم قبلكم» قلنا: يا رسول الله، وما ظهر في الأمم قبلنا؟ قال: «الملك في صغاركم «2» والفاحشة في كباركم «3» ، والعلم في رذالتكم» «4» ) * «5» .

32-

* (عن أبي مسعود الأنصاريّ- رضي الله عنه أنّه قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغيّ «6» ، وحلوان الكاهن «7» ) * «8» .

33-

* (عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما أنّه قال: «أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهنّ، وأعوذ بالله أن تدركوهنّ: لم تظهر الفاحشة في قوم قطّ، حتّى يعلنوا بها إلّا فشا فيهم الطّاعون والأوجاع الّتي لم تكن مضت في أسلافهم الّذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان، إلّا أخذوا بالسّنين «9» وشدّة المؤونة، وجور السّلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلّا منعوا القطر «10» من السّماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله، إلّا سلّط الله عليهم عدوّا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمّتهم بكتاب الله، ويتخيّروا ممّا أنزل الله، إلّا جعل الله بأسهم بينهم» ) * «11» .

34-

* (عن أبي هريرة- رضي الله عنه أنّه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية الملاعنة: «أيّما امرأة أدخلت على قوم رجلا ليس منهم فليست من الله في شيء، ولا يدخلها الله جنّته، وأيّما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عز وجل منه، وفضحه على رؤوس الأوّلين والآخرين يوم القيامة» ) * «12» .

35-

* (عن بريدة بن الحصيب الأسلميّ- رضي الله عنه أنّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمّهاتهم، وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في

أهله، فيخونه فيهم إلّا وقف له يوم القيامة، فيأخذ من عمله ما شاء. فما ظنّكم؟» «1» ) * «2» .

36-

* (عن عبادة بن الصّامت- رضي الله عنه أنّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خذوا عنّي، خذوا عنّي، قد جعل الله لهنّ سبيلا «3» ، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثّيّب بالثّيّب «4» ، جلد مائة والرّجم» ) * «5» .

37-

* (عن بريدة- رضي الله عنه أنّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما نقض قوم العهد قطّ إلّا كان القتل بينهم، ولا ظهرت فاحشة في قوم قطّ إلّا سلّط الله- عز وجل عليهم الموت، ولا منع قوم الزّكاة إلّا حبس الله عنهم القطر» ) * «6» .

38-

* (عن سعيد بن جبير- رضي الله عنه قال: سئلت عن المتلاعنين في إمرة مصعب «7» .

أيفرّق بينهما؟ قال: فما دريت ما أقول فمضيت إلى منزل ابن عمر بمكّة. فقلت للغلام: استأذن لي.

قال: إنّه قائل «8»

. فسمع صوتي. قال: ابن جبير؟

قلت: نعم. قال: ادخل. فو الله ما جاء بك هذه السّاعة إلّا حاجة. فدخلت. فإذا هو مفترش برذعة.

متوسّد وسادة حشوها ليف. قلت: أبا عبد الرّحمن! المتلاعنان، أيفرّق بينهما؟ قال: سبحان الله! نعم. إنّ أوّل من سأل عن ذلك فلان بن فلان. قال: يا رسول الله، أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة، كيف يصنع؟ إن تكلّم تكلّم بأمر عظيم. وإن سكت سكت على مثل ذلك. قال: فسكت النّبيّ صلى الله عليه وسلم فلم يجبه. فلمّا كان بعد ذلك أتاه فقال: إنّ الّذي سألتك عنه قد ابتليت به. فأنزل الله- عز وجل هؤلاء الآيات في سورة النّور: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ (النور/ 6- 9) فتلاهنّ عليه ووعظه وذكّره. وأخبره أنّ عذاب الدّنيا أهون من عذاب الآخرة. قال: لا، والّذي بعثك بالحقّ. ما كذبت عليها. ثمّ دعاها فوعظها وذكّرها وأخبرها أنّ عذاب الدّنيا أهون من عذاب الآخرة قالت: لا، والّذي بعثك بالحقّ إنّه لكاذب. فبدأ بالرّجل فشهد أربع شهادات بالله إنّه لمن الصّادقين. والخامسة أنّ لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين. ثمّ ثنّى بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله إنّه