‌ ‌العتو ‌ ‌العتو لغة: مصدر قولهم: عتا يعتو إذا طغا وتجاوز الحدّ، وهو - نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - جـ ١٠

‌

‌العتو

‌

‌العتو لغة:

مصدر قولهم: عتا يعتو إذا طغا وتجاوز الحدّ، وهو مأخوذ من مادّة (ع ت و) الّتي تدلّ- كما يقول ابن فارس- على الاستكبار «1» ، وقال الخليل: يقال:

عتا عتوّا وعتيّا فهو عات، والملك الجبّار عات، وجبابرة عتاة، وتعتّى فلان وتعتّت فلانة إذا لم تطع، قال العجّاج:

الحمد لله الّذي استقلّت بأمره السّماء واطمأنّت بأمره الأرض فما تعتّت «2»

(أي فما عصت)، وقال الجوهريّ: العتوّ (بضمّ العين والتاء) هو الأصل «3» .

ويقال أيضا: عتيّ وعتيّ، ويستعمل (اللفظ) الأخير جمعا، فيقال هو عات من قوم عتيّ، وقولهم:

عتى الشيخ: كبر وولّى «4» وعلى ذلك قول الله تعالى:

وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (مريم/ 8) أي بلغت حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها «5» ، وقيل:

الآيات/ الأحاديث/ الآثار

26/ 3/ 29

المراد قحول عظمه «6» ، وقال القرطبيّ: المعنى: بلغ النّهاية في الكبر واليبس والجفاف «7» ، وقال الرّاغب:

العتوّ: النبوّ عن الطّاعة وقيل: العاتي، الجاسي «8» ، والعتوّ (أيضا) : الاستكبار ومجاوزة الحدّ «9» ، والعاتي:

الشّديد الدّخول في الفساد، المتمرّد الّذي لا يقبل موعظة، وجمعه أعتاء وعتاة، قال الفرّاء: والأعتاء (أيضا) : هم الدّعّار من الرّجال «10» ، وفي الحديث الشّريف:«بئس العبد عبد عتا وطغى» قال ابن الأثير: العتوّ هو التجبّر والتكبّر «11» ، وقول الله تعالى:

بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ (الحاقة/ 6)، المعنى: غضبت لغضب الله تعالى، وقيل عتت على عاد فقهرتهم «12» (كما يقهر الملك العاتي رعاياه)، وقيل: عتت عليهم حتّى نقبت عن أفئدتهم، وقيل (هبّت عليهم) بغير رحمة ولا بركة «13» .

إنّ لفظ العتوّ قد يطلق ويراد به مجرّد التجبّر والتّشدّد حتّى ولو كان ذلك في الطّاعة، ومن ذلك ما يروى أنّ رجلا دخل على أبي بكر فنال من عمر، وقال