‌بين الجزع والفزع والهلع والخوف: - نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - جـ ٩

بذلك عند الوقوع في الشّدّة، أو استغاثة مغيث، أو اجتلاب معين فغير مكروه ولا يعدّ نقيصة «1» .

‌

‌أسباب الجزع:

ذكر الماورديّ للجزع أسبابا عديدة منها:

1-

تذكّر المصاب حتّى لا يتناساه، وتصوّره حتّى لا يعزب عنه، ولا يجد من التّذكار سلوة، ولا يخلط مع التّصوّر تعزية، وقد قال عمر بن الخطّاب- رضي الله عنه لا تستفزّوا الدّموع بالتّذكّر. وقال الشّاعر:«ولا يبعث الأحزان مثل التّذكّر» .

2-

الأسف وشدّة الحسرة فلا يرى من مصابه خلفا، ولا يجد لمفقوده بدلا؛ فيزداد بالأسف ولها، وبالحسرة هلعا. ولذلك قال الله تعالى: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ (الحديد/ 23) .

وقال بعض الشّعراء:

إذا بليت فثق بالله وارض به

…

إنّ الّذي يكشف البلوى هو الله

إذا قضى الله فاستسلم لقدرته

…

ما لامريء حيلة فيما قضى الله

اليأس يقطع أحيانا بصاحبه

…

لا تيأسنّ فإنّ الصّانع الله

3-

كثرة الشّكوى، وبثّ الجزع، فقد قيل في قوله تعالى: فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلًا (المعارج/ 5) إنّه الصّبر الّذي لا شكوى فيه ولا بثّ. روى أنس بن مالك أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: «ما صبر من بثّ» . وحكى كعب الأحبار أنّه مكتوب في التّوراة: من أصابته مصيبة فشكا إلى النّاس، فإنّما يشكو ربّه. وحكي أنّ أعرابيّة دخلت من البادية، فسمعت صراخا في دار فقالت: ما هذا؟ فقيل لها: مات لهم إنسان، فقالت:

ما أراهم إلّا من ربّهم يستغيثون، وبقضائه يتبرّمون، وعن ثوابه يرغبون. وقد قيل في منثور الحكم: من ضاق قلبه اتّسع لسانه.

4-

اليأس من جبر مصابه، وطلابه، فيقترن بحزن الحادثة قنوط الإياس، فلا يبقى معهما صبر، ولا يتّسع لهما صدر. وقد قيل: المصيبة بالصّبر أعظم المصيبتين. وقال ابن الرّوميّ:

اصبري أيّتها النف

…

س فإنّ الصّبر أحجى

ربّما خاب رجاء

…

وأتى ما ليس يرجى

وأنشد بعض أهل العلم:

أتحسب أنّ البؤس للحرّ دائم

…

ولو دام شيء عدّه النّاس في العجب

لقد عرّفتك الحادثات ببؤسها

…

وقد أدّبت إن كان ينفعك الأدب

ولو طلب الإنسان من صرف دهره

…

دوام الّذي يخشى لأعياه ما طلب

5-

أن يغرى بملاحظة من حيطت سلامته، وحرست نعمته، حتّى التحف بالأمن والدّعة، واستمتع بالثّروة والسّعة «2» .

‌

‌بين الجزع والفزع والهلع والخوف:

الفزع هو انقباض ونفار يعتري الإنسان من الشّيء المخيف، وهو من جنس الجزع، وذلك مثل الفزع من دخول النّار «3» ، وقد سوّى بعضهم بين الفزع والذّعر «4» ، وذهب آخرون إلى جعله بمعنى