‌41 - {من كل أمة بشهيد}: - نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد - جـ ٢

بالأبوين، الأب وإن علا والأم وإن علت.

{مُخْتَالًا فَخُورًا} :

"المختال" المتكبر بالفعل، و "الفخور" المتكبر بالقول، أو به وبالفعل.

‌

‌41 - {مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ} :

يدُلُّ أن العقلَ لم يَخْلُ من سمع، إلا أنْ يكونَ التقدير:"منْ كلِّ أمة مرسل إليهم"، لئلا يلْزَم الخُلْفُ في الخبر؛ لأن غيرَ المرسَلِ إليهم لا شهيدَ فيهم.

{عَلَى هَؤُلَاءِ} :

أىِ: ولهم، فحذف المعطوف، كقول ابن عصفور في قوله تعالى (تَقِيكُمُ الْحَرَّ)، أي والبرد، وإن كان ما قاله غير لازم؛ لأن الخطاب لأهل الحجاز، والغالب في أرضهم الحر لا البرد.

43 -

{مَا تَقُولُونَ} :

لم يقل "ما تتكلمون"؛ لأن القول أعم، لصدقه على المفرد والمركب.

فإن قلت: هل في الآية دليلٌ للقول بتكليف ما لا يُطاق، لدلالَتِها على أن السكران مُكلَّفٌ حال سُكرِهِ بأنْ لا يقْرَبَ الصلاة؟. فالجوابُ من وجهين:

(أ) - أنه نهيٌ عن سبب السّكر وهو الشراب.

(ب) - فرْقٌ بين ابتداء التكليف واستمرارِه، والطاقةُ شرطٌ في الأول دون الثاني، قاله ابن التلمساني.

فإن قلت: دلَّتِ الآيةُ على أن السكرَ كان جائزاً عندهم، وهذا مع قضية حمزةَ يُعارِضُ ما قاله الأصوليون مِن حفظ الكليات الخمس، التي منها حفظُ العقول.