‌ ‌مَا يُكْرَهُ لِلْمُحْرِم ِ ‌ ‌اِكْتِحَالُ الْمُحْرِمِ (م د س حم) ، عَنْ - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٣٠

(1)(مَلَل): مَوْضِعٌ عَلَى ثَمَانِيَة وَعِشْرِينَ مِيلًا مِنْ الْمَدِينَة، وَقِيلَ: اِثْنَانِ وَعِشْرُونَ. شرح النووي (ج 4 / ص 274)

(2)

(م) 89 - (1204)

(3)

(حم) 465 ، (م) 90 - (1204) ، (ت) 952

(4)

(م) 89 - (1204)

(5)

(م) 90 - (1204) ، (حم) 465

(6)

(م) 89 - (1204)

(7)

(د) 1838 ، (حم) 494

(8)

(م) 90 - (1204) ، (د) 1838 ، (حم) 465

(9)

(حم) 465 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(10)

(اِضْمِدْهَا) مَعْنَاهُ اللَّطْخ.

(11)

(الصَّبِرُ) بِكَسْرِ الْبَاءِ ، هَذَا الدَّوَاءُ الْمُرُّ ، وَمِنْهُ سُمِّيَ وَالِدُ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ ، فِي حَدِيثِ الْمَضْمَضَةِ.

وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ تَضْمِيدِ الْعَيْنِ وَغَيْرِهَا بِالصَّبِرِ وَنَحْوِه مِمَّا لَيْسَ بِطِيبٍ، وَلَا فِدْيَةَ فِي ذَلِكَ، فَإِنْ اِحْتَاجَ إِلَى مَا فِيهِ طِيبٌ ، جَازَ لَهُ فِعْلُهُ ، وَعَلَيْهِ الْفِدْيَة.

وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَكْتَحِلَ بِكُحْلٍ لَا طِيبَ فِيهِ إِذَا اِحْتَاجَ إِلَيْهِ ، وَلَا فِدْيَة عَلَيْهِ فِيهِ، وَأَمَّا الِاكْتِحَالُ لِلزِّينَةِ ، فَمَكْرُوهٌ عِنْدَ الشَّافِعِيّ وَآخَرِينَ، وَمَنَعَهُ جَمَاعَة ، مِنْهُمْ أَحْمَد وَإِسْحَاق، وَفِي مَذْهَبِ مَالِكٍ قَوْلَانِ كَالْمَذْهَبَيْنِ، وَفِي إِيجَاب الْفِدْيَةِ عِنْدَهُمْ بِذَلِكَ خِلَافٌ. وَالله أَعْلَم. شرح النووي (8/ 125)

(12)

(س) 2711 ، (م) 89 - (1204) ، (ت) 952 ، (د) 1838