‌3316 - مسألة: (وهى مستحبة) - الشرح الكبير على المقنع - ت التركي - جـ ٢١

وَهِىَ مُسْتَحَبَّةٌ،

ــ

‌

‌3316 - مسألة: (وهى مُسْتَحَبَّةٌ)

لا خِلافَ بينَ أهلِ العلمِ في أنَّ الوَلِيمةَ في العُرْسِ سُنَّةٌ مَشْروعَةٌ؛ لِما رُوِىَ أنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أمَرَ بها وفَعَلَها، فقال لعبدِ الرحمنِ بنِ عَوْفٍ، حينَ قال له: تَزَوَّجْتُ: «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ» . وقال أنَسٌ: ما أوْلَمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على امرأةٍ من نِسائِه ما أوْلَمَ على زَيْنَبَ، جَعَل يَبْعَثُنِى فأدْعُو له النَّاسَ، فأطْعَمَهُم لَحْمًا وخُبْزًا حتى شَبِعُوا. وقال أنَسٌ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اصْطَفى صَفِيَّةَ لنَفْسِه، فخَرَج بها حتى بَلَغ (1) ثَنِيَّةَ الصَّهْباءِ (2)، فَبَنَى بها، ثم صَنَع حَيْسًا في نِطْعٍ

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

صَغِيرٍ (1)، ثم قال:«ائْذَنْ لمَنْ حَوْلَكَ» . فكانتْ وَليمةَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على صَفِيَّةَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِنَّ (2). ويُسْتَحَبُّ أن يُولِمَ بشَاةٍ؛ لحديثِ عبدِ الرحمنَ بنَ عَوْفٍ. وقال أنَسٌ: ما أوْلَمَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم على شئٍ مِن نِسائِه ما أوْلمَ على زينبَ، أوْلَمَ بشاةٍ. لفظُ البُخارِىِّ. فإن أوْلَمَ بغيرِ هذا،

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

جازَ، فقد أوْلَمَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم على صَفِيَّةَ بحَيْسٍ، وأوْلَمَ على بعضِ نِسائِه بمُدَّيْنِ مِن شَعِيرٍ (1).

فصل: وليستْ واجبةً في قولِ أكثرِ أهلِ العلمِ. وقال بعضُ أصْحابِ الشافعىِّ: هى واجبةٌ، لأَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أمَرَ بها عبدَ الرحمنِ بنَ عَوْفٍ، ولأَنَّ الإِجابةَ إليها واجبةٌ، فكانت واجِبَةً (2). ولَنا، أنَّها طعامٌ لسُرورٍ حادثٍ، فأَشْبَهَ سائِرَ الأطْعِمَةِ، والخبرُ محمولٌ على الاسْتِحْبابِ؛ لِما ذكَرْناه، وكَوْنِه أمَرَ بشَاةٍ، ولا خِلافَ في أنَّها لا تَجِبُ، وما ذكَرُوه مِن المعنى لا أصْلَ له، ثم هو باطِلٌ بالسَّلامِ، ليس هو بواجبٍ، وإجابةُ المُسَلِّمَ واجبةٌ.