الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
883 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ، عن مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ:"كَانَ رَجُلٌ يصلِّي فَوْقَ بَيْتِهِ وَكَانَ (1) إِذَا قَرَأَ: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} قَالَ: سُبْحَانَكَ، فَبَلَى. فَسَأَلُوهُ عن ذَلِكَ، فَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم".
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ أَحْمَدُ: يُعْجِبُنِي في الْفَرِيضَةِ أَنْ يَدْعُوَ بِمَا في الْقُرْآنِ. [ق 2/ 310]
(156) بَابُ مِقْدَارِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
884 -
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، نَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الله، نَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ،
===
883 -
(حدثنا محمد بن المثنى، حدثني محمد بن جعفر، نا شعبة، عن موسى بن أبي عائشة قال: كان رجل يصلي فوق بيته، وكان إذا قرأ: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} (2) قال: سبحانك، فبلى) (3)، أي: بلى أنت قادر كما في قوله تعالى: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} (4)(فسألوه) أي الناس الرجل (عن ذلك) أي عن قوله: سبحانك فبلى (فقال) الرجل: (سمعته) أي هذا القول (من رسول الله صلى الله عليه وسلم).
(قال أبو داود: قال أحمد) بن حنبل الإِمام: (يعجبني في الفريضة أن يدعو) المصلي (بما) أي بالدعوات التي نزلت (في القرآن) وإن جاز أن يدعو بالدعوات التي وردت في الحديث.
(156)
(بَابُ مِقْدَارِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ)
884 -
(حدثنا مسدد، نا خالد بن عبد الله، نا سعيد) بن إياس (الجريري،
(1) وفي نسخة: "فكان".
(2)
سورة القيامة: الآية 40.
(3)
قال ابن رسلان: فبكى، فيه جواز البكاء في الصلاة، وفي أكثر النسخ فبلى باللام بدل الكاف، وسئل أحمد فقال: لا يجهر به في الفريضة ولا في النافلة، بل يقول في نفسه. (ش).
(4)
سورة الأعراف: الآية 172.
عن السَّعْدِيِّ، عن أَبِيهِ، أَوْ عن عَمِّهِ قَالَ: رَمَقْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم في صَلَاتِهِ، فَكَانَ يَتَمَكَّنُ في رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ قَدْرَ مَا يَقُولُ:"سُبْحَانَ اللَّه وَبِحَمْدِهِ" ثَلَاثًا. [حم 5/ 271]
885 -
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الأَهْوَازِيُّ، نَا أَبُو عَامِرٍ وَأَبُو دَاوُدَ، عن ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، عن إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَليِّ، عن عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عن عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ (1)
===
عن السعدي) (2) قال في "التقريب": لا يعرف، ولم يسم (3)، (عن أبيه أو عن عمه) (4) وكذا قال الحافظ في "التقريب" و"تهذيب التهذيب": عن أبيه أو عمه بلفظة "أو"، ولكن في "مسند أحمد": قال: عن أبيه عن عمه، وكذا في "تيسير الوصول" من غير ذكر لفظة "أو" (قال: رمقت) أي نظرت (النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته، فكان يتمكن) ولفظ أحمد "يمكث"(في ركوعه وسجوده قدر ما يقول: سبحان الله وبحمده ثلاثًا).
885 -
(حدثنا عبد الملك بن مروان الأهوازي، نا أبو عامر) العقدي (5)(وأبو داود) الطيالسي سليمان بن داود، (عن ابن أبي ذئب) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري، (عن إسحاق بن يزيد الهذلي) قال في "التقريب": مجهول، (عن عون بن عبد الله) بن عتبة بن مسعود الهذلي حفيد أخي عبد الله بن مسعود، (عن عبد الله بن مسعود
(1) زاد في نسخة: "الهذلي".
(2)
ضعفه ابن القيم في "كتاب الصلاة" له، وقال: السعدى مجهول، ولا يثبت التثليث عنه عليه السلام، والثابت عنه بخلافه، فذكر حديث صلاة عمر بن عبد العزيز وتسبيحه عشرًا، وسيأتي في المتن رقم (887)، وحديث أنس المتقدم: حتى نقول قد أوهم. (ش).
(3)
قال العيني في "شرح سنن أبي داود"(3/ 98): والسعدي مجهول؛ كذا قال في "مختصر السنن"، وقال ابن حبان وابن أبي عاصم في كتابه "الصحابة": اسمه عبد الله.
(4)
كذا في نسخ ابن رسلان. (ش).
(5)
مولى العقديين: بطن من قيس. (ش).
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: سبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ (1)، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ، وَإِذَا (2) سَجَدَ فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى، ثَلَاثًا، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ". [ت 261، جه 890، قط 1/ 343، ق 2/ 86]
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا مُرْسَلٌ، عَوْنٌ لَمْ يُدْرِكْ عَبْدَ اللَّهِ.
886 -
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّه بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، نَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي
===
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ركع أحدكم فليقل (3) ثلاث مرات: سبحان ربي العظيم، وذلك) أي تكرار التسبيح ثلاثًا (أدناه) أي أدنى عدد التسبيح المسنون، وهو أدنى مرتبة الكمال (وإذا سجد فليقل: سبحان ربي الأعلى ثلاثًا، وذلك أدناه، قال أبو داود: هذا) الحديث (مرسل) أي منقطع (عون لم يدرك عبد الله) فبينهما واسطة.
قال القاري (4): وفي "شرح المنية": وركنية الركوع والسجود بأدنى ما يطلق عليه أسمهما، وذكر في "شرح الإسبيجابي": أنه إن لم يقل ثلاث تسبيحات أو لم يمكث مقدار ذلك لا يجوز ركوعه وسجوده، وهذا قول شاذ كقول أبي مطيع البلخي بفرضية التسبيحات الثلاث في الركوع والسجود، حتى لو نقص واحدة لا يجوز ركوعه وسجوده.
886 -
(حدثنا عبد الله بن محمد الزهري، نا سفيان (5)، حدثني
(1) وفي نسخة: "سبحان الله العظيم".
(2)
وفي نسخة: "فإذا".
(3)
لكن في الحديث المتقدم: اجعلوها في ركوعكم ولم يقل ثلاثًا. "ابن رسلان". (ش).
(4)
انظر: "مرقاة المفاتيح"(2/ 315).
(5)
أي: ابن عيينة. (ش).
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ بِـ {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) فَانْتَهَى إِلَى آخِرِهَا {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ}. فَلْيَقُلْ: بَلَى، وَأَنَا (2) عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ. وَمَنْ قَرَأَ {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} فَانْتَهَى إِلَى {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} فَلْيَقُلْ: بَلَى. وَمَنْ قَرَأَ {وَالْمُرْسَلَات} فَبَلَغَ {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} فَلْيَقُلْ: آمنَّا باللَّهِ".
===
إسماعيل بن أمية قال: سمعت أعرابيَّا (3) قال الحافظ في "التقريب" في المبهمات: إسماعيل بن أمية عن أعرابي، عن أبي هريرة لا يعرف، وسماه يزيد بن عياض أحد المتروكين: أبا اليسع، وهو معدود فيمن لم يعرف. (يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ منكم بـ: التين والزيتون) أي بسورة التين فحذف منه الواو (فانتهى إلى آخرها {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} فليقل: بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين، ومن قرأ {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} فانتهى إلى {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} (4) فليقل: بلى (5)، ومن قرأ والمرسلات، فبلغ {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} (6) فليقل: آمنا بالله).
(1) وفي نسخة: "والتين".
(2)
وفي نسخة: "فليقل وأنا"، بدون "بلى".
(3)
بدويًا كما للترمذي، "ابن رسلان". (ش).
(4)
سورة القيامة: الآية 40.
(5)
زاد ابن السني ("عمل اليوم والليلية" ص 387): وأنا على ذلك من الشاهدين، "ابن رسلان". ولا يقولها عند أحمد في الصلاة، كذا في "المغني"(2/ 458)، وإليه يشير ما تقدم حكايته أبي داود عنه، وهكذا في "المرقاة"(2/ 305)، وبسطه في "إعلاء السنن"(4/ 160)، وحكيا عن مالك مثل الحنفية. (ش).
(6)
سورة المرسلات: الآية 50.
قَالَ إِسْمَاعِيلُ: ذَهَبْتُ أُعِيدُ عَلَى الرَّجُلِ الأَعْرَابِيِّ وَأَنْظُرُ لَعَلَّهُ؟ ! فَقَالَ (1): يَا ابْنَ أَخِي، أَتَظُنُّ أَنِّي لَمْ أَحْفَظْهُ؟ لَقَدْ حَجَجْتُ سِتِّينَ حَجَّةً مَا مِنْهَا حَجَّةٌ إِلَّا وَأَنَا أَعْرِفُ الْبَعِيرَ الَّذِي حَجَجْتُ عَلَيْهِ. [ت 3347، حم 2/ 249]
887 -
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَابْنُ رَافِع قَالَا: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [بْنِ عُمَرَ] بْنِ كَيْسَان، حَدَّثَنِي أبي، عن وَهْبِ بْنِ
===
(قال إسماعيل: ذهبت) إلى الأعرابي بعد زمان (أعيد) الحديث (على الرجل الأعرابي) وأسمع منه ثانيًا (وأنظر) حفظه نظر المختبر (لعله) الأعرابي نسي فيخطئ في الرواية ، وفي نسخة: العلة، أي انظر الأمر القادح في الحديث من نسيانه وغلطه ووهمه.
(فقال) الأعرابي: (يا ابن أخي، أتظن أني لم أحفظه؟ ) أي الحديث (لقد حججت ستين حجة (2) ما منها حجة إلَّا وأنا أعرف البعير الذي حججت عليه) كأنه يقول: بلغ حفظي المرتبة القصوى منه، فكيف أنسى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والحديث لا مناسبة له بالباب، وله مناسبة بالباب المتقدم، فلعل الناسخ غلط وأدخله في هذا الباب.
887 -
(حدثنا أحمد بن صالح وابن رافع) هو محمد بن رافع النيسابوري القشيري (قالا: نا عبد الله (3) بن إبراهيم [بن عمر] بن كيسان، حدثني أبي) هو إبراهيم بن أبي يزيد كيسان (4). (عن وهب بن
(1) وفي نسخة: "قال".
(2)
لأنه أقام بمكة فسهل عليه. (ش).
(3)
له في أبى داود والنسائي هذا الحديث الواحد، "ابن رسلان". (ش).
(4)
كذا في الأصل، وفي "التقريب" (220): إبراهيم بن عمر بن كيسان أبو إسحاق، وأما أبو يزيد فهو كنية عبد الله.
مَأْنُوسٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: "مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ هَذَا الْفَتَى- يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ- قَالَ: فَحَزَرْنَا في رُكُوعِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ، وَفِي سُجُودِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ".
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ: قُلْتُ لَهُ: مَأنُوسٍ أَوْ مَأْبُوسٍ؟ فَقَالَ (1): أَمَّا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَيَقُولُ: مَأْبُوس، وَأَمَّا حِفْظِي فَمَأْنُوس (2).
===
مأنوس (3)(4) قال في "التقريب": وهب بن مأنوس بالنون، وقيل: بالموحدة، البصري، نزيل اليمن، وفي "تهذيب التهذيب": يقال: ما هنوس، ويقال: مسناس بالنون فيهما.
(قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: ما صليت وراء أحد) أي خلف أحد (بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى) الشاب (يعني عمر بن عبد العزيز، قال: فحزرنا) بتقديم الزاي على الراء أي قدرنا (في ركوعه عشر تسبيحات، وفي سجوده عشر تسبيحات).
(قال أبو داود: قال أحمد بن صالح: قلت له) أي لشيخي عبد الله بن إبراهيم: (مأنوس) بالنون (أو مأبوس؟ ) بالموحدة (فقال) عبد الله بن إبراهيم: (أما عبد الرزاق) الظاهر أن المراد بعبد الرزاق عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، وعبد الرزاق وعبد الله بن إبراهيم تلميذان لإبراهيم بن عمر بن كيسان (فيقول: ) سمعت شيخي إبراهيم بن كيسان (مأبوس) بالباء الموحدة، (وأما حفظي) أي محفوظي الذي حفظت من شيخي وأبي إبراهيم بن كيسان (فمأنوس)
(1) وفي نسخة: "قال".
(2)
زاد في نسخة: "قال أبو داود".
(3)
قال ابن رسلان: بالنون بعد الألف. (ش).
(4)
وهب بن مأنوس: قال العيني في "شرح سنن أبي داود"(3/ 103): ويقال: في إسناد هذا الحديث مقال، لعله من جهة وهب بن مأنوس.