‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٣

‌

‌سنة ستّ وثلاثمائة

-‌

‌ حرف الألف

-

265-

أحمد بن حذيفة.

أبو الحسن البشتيّ [1] الأديب.

سمع: إسحاق الكوسج، ومحمد بن يحيى، والحسن بن محمد الزّعفرانيّ.

وعنه: يحيى بن محمد العنبريّ، وإسماعيل بن عبد الله بن ميكال.

266-

أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار بن راشد [2] .

أبو عبد الله الصُّوفيّ.

بغداديّ مشهور.

وثّقه الخطيب، وغيره [3] .

سمع: عليّ بن الجعد، ويحيى بن معين، وأبا نصر التّمّار، وسُوَيْد بن سعيد، وأحمد بن جناب، وجماعة.

وعنه: عبد الله بن إبراهيم الزّينبيّ، وأبو حفص ابن الزّيّات، وأبو الشيخ الأصفهانيّ، وأبو بكر الإسماعيليّ، ومحمد بن المظفّر، وعليّ بن عُمَر الحربيّ.

توفّي في رجب.

وقع لي حديثه بعُلُوّ.

ومات في عشر المائة.

267-

أحمد بن داود بن أبي صالح [1] عبد الغفّار بن داود الحرّانيّ، ثم المصريّ.

عن: أبي مصعب، ومحمد بن رمُحْ، وحَرْمَلة.

طارَت عليه شرارة فاحترق.

قال ابن يونس: حدَّث بحديث منْكَر عن أبي مصعب.

وقال الدّارقطنيّ [2] : كذّاب [3] .

268-

أحمد بن سعيد بن عبد الله [4] .

أبو الحسن المؤدّب الدّمشقيّ.

سكن بغداد، وأدّب عبد الله بن المعتزّ.

وروى عن: هشام بن عمّار، ومحمد بن وزير، والزُّبير بن بكّار.

وعنه: إسماعيل الصّفّار، وحمزة الكِنَانيّ، ومحمد بن المظفّر.

وثَّقه حمزة [5] .

269-

أحمد بن عمر بن سريج [6] .

القاضي أبو العبّاس البغداديّ، إمام أصحاب الشّافعيّ.

شرح المذهَب ولخّصه، وصنف التّصانيف، وردّ على المخالفين للنصوص.

سَمِعَ: الْحَسَن بْن محمد بْن الصّبّاح الزَّعْفرانيّ، وعليّ بن أشكاب، وأبا داود السجستانيّ، وعبّاس بن محمد الدوريّ.

وعنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو أحمد الغطريفيّ، وأبو الوليد حسّان بن محمد.

وتفقّه عليه عدّة أئمة.

تُوُفّي في جُمَادَى الأولى من السنة، وله سبع وخمسون سنة وستة أشهر.

وقع حديثه بعلوّ في «جزء الغطريفيّ» لأصحاب ابن طبرزذ.

وقال أبو إسحاق الشيرازيّ في «الطبقات» [1] : كان يقال له «الباز الأشهب» ، ولي القضاء بشيراز.

قال: وكان يفضل على جميع أصحاب الشّافعيّ، حتّى على المُزَنيّ، وإنّ فهرسْتَ كُتُبِه كان يشتمل على أربعمائة مصنَّف. كان الشيخ أبو حامد الإسفْرائينيّ يقول: نحن نجري مع أبي العبّاس في ظواهر الفقه دون دقائقه.

تفقّه على أبي القاسم الأنماطيّ، وأخذ عنه خلْق.

وعنه انتشر، مذهب الشّافعيّ.

وقال أبو عليّ بن خَيْران: سمعتُ أبا العبّاس بن سُرَيْج يقول: رأيت كأنّا مطرنًا كبريتًا أحمر، فملأت أكمامي وحِجري، فعبر لي أن أرزق علمًا عزيزًا كعزة الكبريت الأحمر [1] .

وقال أبو الوليد الفقيه: سمعت ابن سريج يقول: قل ما رأيت من المتفقهة مَن اشتغل بالكلام فأفلح. يفوته الفقه ولا يصل إلى معرفة الكلام.

قال الحاكم: سمعت حسّان بن محمد الفقيه يقول: كنّا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث وثلاثمائة، فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال: أبشر أيها القاضي، فإن الله يبعث عَلَى رَأْسِ كُلِّ مَائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ، يعني للأمة، أمر دينها. والله تعالى بعث على رأس المائة عُمَر بن عبد العزيز، وعلى رأس المائتين أبا عبد الله الشّافعيّ، وبعثك على رأس الثّلاثمائة. ثمّ أنشأ يقول:

اثنان قد مضيا فبورك فيهما

…

عُمَر الخليفة، ثم حلف السؤدد

الشّافعيّ الألمعيّ محمد [2]

…

إرث النبوة [3] وابن عم محمد

أبشر [4] أبا العبّاس إنك ثالث

…

من بعدهم سقيًا لتربة أحمد

[5]

فصاح أبو العبّاس بن سُريْج وبكي وقال: لقد نَعَى إليَّ نفسي.

قال حسّان: فمات القاضي أبو العبّاس في تلك السّنة.

قلت: وكان على رأس الأربعمائة أبو حامد الأسفراييني، وعلى رأس الخمسمائة الغَزَاليّ، وعلى رأس السّتّمائة الحافظ عبد الغنيّ، وعلى رأس السّبعمائة شيخنا ابن دقيق العِيد. على أن بعضَ هؤلاء يخالفني فيهم خلق من العلماء.

والذي أعتقده من الحديث أنَّ لفظ مَن يجدد للجمع لَا للمفرد، واللَّه أعلم.

وكان أبو العبّاس على مذهب السَّلَف، يؤمن بها ولا يؤوّلها، ويميّزها كما جاءت. وهو صاحب مسألة الدَّور في الحَلِف بالطّلاق.

وقد روى التنوخيّ في «نشواره» [1] قال: حدَّثني القاضي أبو بكر العنبريّ بالبصْرة، حدثني أبو عبد الله، شيخ من أصحاب ابن سريج كتبت عنه الحديث، قال: قال لنا ابن سريج يومًا: أحسب أن المنية قربت.

قلنا: وكيف؟

قال: رأيت البارحة كأن القيامة قد قامت، والناسُ قد حُسروا، وكأنّ مناديًا يناديّ بصوتٍ عظيم: بِمَ أجبتم المرسَلين؟

فقلت: بالإيمان والتّصديق. فقيل: ما سئلتم عن الأقوال، بل سُئلتم عن الأعمال.

فقلت: أمّا الكبائر، فقد اجتنبناها، وأمّا الصغائر، فعوّلنا فيها على عفْو الله ورحمته.

قال: وانتبهتُ.

فقلنا له: ما في هذا ما يوجب سرعة الموت.

فقال: أما سمعتم قوله تعالى: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ 21: 1 [2] ؟

قال: فمات بعد ثمانية عشر يومًا، رحمه اللَّه تعالى.

270-

أَحْمَد بن محمد بن سهل بن المبارك [3] .

أبو العبّاس الإصبهانيّ الجيراني المعدّل، ويعرف بممَّجة.

سمع: لُوَيْنًا، وحميد بن مسعدة، وعمرا الفلّاس.

وعنه: عبد الله بن محمد بن الحجاج الشروطيّ، وعُمَر بن عبد الله بن سهل.

وثّقه أبو نعيم.

وروى عنه أبو بكر المقري في معجمه.

و «جيران» : من إصبهان.

271-

أحمد بن محمد بن مسقلة [1] .

أبو عليّ التَّيْميّ الواذاريّ.

سمع: الزُّبَيْر بن بكّار، وأحمد بن يحيى السُّوسيّ.

وعنه: والد أبي نعيم، والطَّبَرانيّ.

وهو إصبهانيّ.

272-

أحمد بن موسى بن عليّ الصدفيّ [2] .

مولاهم أبو بكر المصريّ. عُرِف بابن الزَّبّاب.

قيّده غير ابن ماكولا.

سمع: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ.

وعنه: أبو إسحاق القرطبيّ.

273-

أحمد بن يحيى [3] .

أبو عبد الله بن الجلّاء. أحد مشايخ الصُّوفيّة الكبار.

صحب أباه، وذا النُّون المصريّ، وأبا تراب النخشبيّ، وحكى عنهم [1] .

أخذ عنه: أبو بكر الرَّقِّيّ، ومحمد بن سليمان اللّبّاد، ومحمد بن الحسن اليقطينيّ، وغيرهم.

وكان يكون بدمشق وبالرملة. وأصله بغداديّ.

ويُقال: كان ابن الجلّاء بالشام، والْجُنَيْد ببغداد، وأبو عثمان الجيزيّ بنَيْسابور، يعني لَا رابع لهم في عصرهم [2] .

وقال الرّقّيّ: ما رأيت أهيب منه، وقد لقيت ثلاثمائة شيخ [3] . وسمعته يقول: ما جلا أبي شيئًا قطّ، ولكنه كان يعظُ النّاس، فيقع كلامه في قلوبهم، فسمِّي جلاء القلوب [4] .

وقال محمد بن عليّ بن الجلندي: سمعت ابن الجلاء- وسئل عن المحبة- فقال: ما لي وللمحبّة، إنّي أريد أن أتعلّم التَّوبة [5] .

كانت وفاته في رجب. وقد استوفى ابن عساكر ترجمته [6] .

وقيل: اسمه محمد بن يحيى، وقيل: أصله بغداديّ.

وقال أبو عُمَر الدّمشقيّ: سمعتُ ابن الجلّاء يقول: قلتُ لأبويّ: أحب أن تهباني للَّه. قالا: قد فعلنا. فغبتُ عنهم مدّةً، ثمّ جئت فدققت الباب فقال أبي:

مَن ذا؟ قلتُ: ولدك.

قال: قد كان لي ولدٌ وهبناه للَّه تعالى. وما فتح الباب [7] .

وعن أبي عبد الله بن الجلاء قال: آلةُ الفقير صيانة فقره، وحفظ سِرِّه، وأداء فرْضه.

274-

أحمد بن يعقوب بن سراج الموصليّ.

سمع: الصلت بن مسعود الجحْدريّ.

275-

أحمد بن يوسف بن الضّحّاك [1] .

أبو عبد الله البغداديّ، الفقيه.

سمع: أبا كريب، ومحمد بن موسى الحرشيّ.

وعنه: أبو عليّ بن الصّوّاف، ومحمد بن المظفّر.

وكان ثقة.

276-

إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث [2] .

أبو القاسم الكِلابيّ، الفقيه الشّافعيّ.

أظنّه بصْريًّا.

سمع من: الحارث بن مسكين، ومحمد بن هشام السَّدُوسيّ.

وكان ثقة صالحًا.

277-

إبراهيم بن علي بن إبراهيم العُمَريّ المَوْصليّ [3] .

أبو إسحاق.

سمع: معلى بن مهدي، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وعدة.

وعنه: أبو طاهر بن أبي هاشم المقري، وأبو بكر الإسماعيليّ، وأبو بكر النّجّاد الحنبليّ، وأبو بكر بن المقري.