‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٣

قَالَ ابن مَرْدَوَيْه في تاريخه: كَانَ يذكر عَنْ أَبِي كُرَيْب حديثين، ثمّ زاد.

وكان يقرأ عَلَيْهِ من كُتُب أَبِي مسعود كلّ ما يُحمل إِلَيْهِ.

-‌

‌ حرف اللام

-

428-

لُقمان بْن يوسف القَيْروانيّ [1] .

سمع: يحيى بْن عُمَر، وابن مسكين صاحبَيْ سَحْنُون.

وحج فأخذ عَنْ: عليّ بْن عَبْد العزيز، وغيره.

وكان حافظًا صوّامًا قَوّامًا، عارفًا بمذهب مالك، بصيرًا باللّغة.

ذهب بصرهُ مدّةً ثمّ أبْصر.

وتُوُفّي بتونس.

-‌

‌ حرف الميم

-

429-

محمد بْن جعفر بْن حيان الإصبهانيّ [2] .

أبو عبد الله الضّرير.

سمع: أحمد بْن عصام، ويونس بْن حبيب، وأحمد بْن يونس.

روى عَنْهُ: ابنه أبو الشَّيْخ.

430-

محمد بْن زيد بن أبي خَالِد البجّانيّ المالكيّ [3] .

نزيل إلْبيرة بالأندلس.

دارت عَلَيْهِ الفُتْيَا والأحكام.

وقد أخذ عنه محمد بن سحنون.

وفي الرحلة من ابن عَبْد الحَكَم.

وطال عُمره، وحملوا عَنْهُ.

431-

محمد بْن عَبْد اللَّه بْن حَمْدَوَيْه بْن الحَكَم بْن ورق.

أبو بَكْر الشّمّاخي الْبُخَارِيّ.

عَنْ: سَعِيد بْن مسعود المَرْوَزِيّ، ومحمد بْن عيسى الطَّرَسُوسيّ، ويحيى بْن أَبِي طَالِب، وأبي حاتم الرّازيّ.

وعنه: خَلَف الخيام، وأبو نَصْر محمد بْن سَعِيد التّاجر.

432-

محمد بْن عَبْد اللَّه بْن مَسَرّة الأندلسيّ [1] .

رحل وسمع من: عُبَيْد اللَّه بْن يحيى اللَّيْثيّ، ومحمد بْن وضّاح، والخُشَنّي، ووالده عَبْد اللَّه بْن مَسَرّة.

قَالَ ابن الفَرَضِيّ: قَالَ لي خطّاب بْن مَسْلَمَة: اتُّهم بالزندقة فخرج فارًا، وتردّد في المشرق مدة، فاشتغل بملاحات أهل الجدل وأصحاب الكلام والمعتزلة. ثمّ رجع إلى الأندلس، فأظهر نسكًا وورعًا، واغتر النّاس بظاهره، فاختلفوا إِلَيْهِ وسمعوا منه. ثمّ ظهر النّاس عليّ سوء معتقده وقُبح مذهبه فانقبضَ عنه أولو الفَهْم. وكان يَقُولُ بالقدر، ويحرف التأويل في كثير من القرآن.

وله كلام عذب في التصوف والعرفان.

ومات كهلا.

433-

محمد بن عبد الصمد البغدادي [2] .

أبو الطيب الدّقاق، ابن خالة البغوي.

عن: حماد بن الحسن بن عنبسة، وطبقته.

وعنه: أبو حفص بن شاهين، وابن أخي ميمي.

434-

مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عيسى بْن حماد زغبة التجيبي.

أبو الحسن المصري.

يروى عَنْ: بحر بْن نَصْر الخَوْلانيّ، وغيره.

435-

محمد بْن فطيس بْن واصل [1] .

أبو عبد الله الغافقي الأندلسي إلبيري.

محدِّث مُسْنِد بتلك الدّيار.

روى عَنْ: محمد بْن أحمد العُتْبيّ الفقيه، وأبان بْن عيسى، وابن مزين.

ورحل فسمع بمصر: أحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن وهْب، ويونس بْن عَبْد الأعلى، ومحمد بْن أصبغ، وأبا إبراهيم المُزَنيّ.

وبإفريقية من: شجرة بْن عيسى، وابن عَون واسمه يحيى.

وصنَّف كتاب «الروع والأهوال» ، وكتاب «الدّعاء» .

وكان عارفا بمذهب مالك، وكانت رحلته إلى الشرق في سنة سبْعٍ وخمسين، فأكثرَ عَنْ أهل مكّة، ومصر، والقيروان. وسمع بأطرابلس من أحمد بْن عبد الله بن صالح الحافظ.

وقال: ولقيتُ في رحلتي مائتي شيخ، ما رأيت فيهم مثل مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ.

قَالَ ابن الفَرَضِيّ [2] : كَانَ ابن فُطَيْس ضابطًا نبيلًا صدوقًا. وكانت الرحلة إِلَيْهِ. ثنا عَنْهُ غير واحد.

تُوُفّي في شوّال، وهو ابن تسعين سنة.

436-

محمد بْن موسى بْن سهل [1] .

أبو بَكْر العطّار البَرْبَهاريّ.

سمع: الحَسَن بْن عَرَفَة، وإِسْحَاق بْن بُهْلُولٍ.

وعنه: أبو الحَسَن عليّ الْجِراحيّ، والدَّارَقُطْنيّ.

وثَّقوه.

437-

محمد بْن المؤمِّل بْن أحمد بْن الحارث [2] .

أبو جعفر الْقُرَشِيّ العَدَويّ، المجاور بمكّة.

سمع: محمد بْن إسماعيل بْن عُلَيَّة بدمشق، والزُّبَير بْن بكّار، وجماعة.

وعنه: جعفر الخلديّ، وأبو هاشم المؤدِّب، وأبو بَكْر بْن المقرئ.

وكان ثقة نحويًا متقنًا.

438-

المؤمِّل بْن الحَسَن بْن عيسى بْن ماسَرْجس [3] .

أبو الوفا النَّيْسابوريّ الماسَرْجسيّ شيخ نَيْسابور في عصره أُبُوَّةً وثروةً، حتّى كَانَ يضرب بهِ المثل في ذَلِكَ.

وكان أَبُوهُ من بيت حشمة في النصاري، فأسلم عَلَى يد ابن المبارك. وهو من شيوخ النُّبْل. ولم يسمع المؤمِّل من أَبِيهِ لصغره.

وسمع من: إِسْحَاق بْن منصور، ومحمد بْن يحيى الذُّهْليّ.

وبالعراق من: الحَسَن بْن محمد بن الصّبّاح، والرّماديّ، وطبقتهم.

روى عنه: ابناه أبو بكر محمد، وأبو القاسم عليّ، وأبو إسحاق المزكّي، وأبو محمد المُخَلّديّ، وأبو الحَسَن محمد بْن عليّ بن سهل الماسرجسيّ الشّافعيّ، وجماعة.