‌ حرف العين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٢٣

[ () ] الأنساب 9/ 328، معجم البلدان 4/ 275، اللباب 2/ 439.

[1]

ذكر ابن السمعاني نسبة «الفلقي» مرتين، الأولى (9/ 327) بكسر الفاء، وذكر صاحب الترجمة طاهر المنسوب إليها.

ثم ذكرها ثانية بفتح الفاء واللام ونسب إليها أبا الحسين محمد بن طاهر بن يحيى؟ وهو ابن صاحب الترجمة، وقال: بالفاء المفتوحة إن شاء الله (9/ 328) .

وقد تعقّبه ابن الأثير في (اللباب 2/ 439) فقال: «هذه الترجمة هي التي قبلها، وهذا أبو الحسين هو ابن طاهر المقدّم ذكره في تلك الترجمة ولا أعلم لم جعلها ترجمتين. فإن كان شك في الكسر والفتح كان فعل كما جرت عادته، يقول: وقيل بالفتح وأنا أشك وأظنّ، وما جرى هذا المجرى من الكلام، وإن كان اشتبه عليه، وهو بعيد جدا، فقد نبّهنا عليه على أنّ شكّه في الترجمة الثانية، ويقينه في الأولى يدلّ على أنه ظنهما اثنين، والله أعلم» .

ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمرى» : إن الشك عند ابن السمعاني واضح كما قال ابن الأثير. أما الترجمة فالذي في الثانية (بالفتح) هو أبو الحسين محمد بن طاهر، وهو ابن صاحب الترجمة، وقد توفي سنة 374 هـ. فابن السمعاني ذكر صاحب الترجمة (طاهر) في الأولى بالكسر، ثم ذكر ابنه (محمد) في الثانية بالفتح.

وقد ذكر ياقوت في (معجم البلدان 4/ 275) : فلق: بكسر أوله وفتح ثانيه، ونسب إليها صاحب الترجمة وابنه.

[2]

انظر عن (عبد الله بن أحمد بن سعيد) في:

تاريخ بغداد 9/ 381 رقم 4961، والمنتظم 6/ 214 رقم 338.

[1] انظر عن (عبد الله بن محمد بن جعفر) في:

تاريخ جرجان للسهمي 455، وتاريخ بغداد 4/ 167 (في ترجمة: أحمد بن سعيد بن صخر، رقم 1845) ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/ 135 رقم 2103، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 24/ 198، 199، والأنساب 451 ب، والتدوين في أخبار قزوين 3/ 242، 243، وفيه: مات بمصر سنة 311 هـ.، والعبر 2/ 162، والمغني في الضعفاء 1/ 353 رقم 3325، وميزان الاعتدال 2/ 495 رقم 4567، والوافي بالوفيات 17/ 477، 478 رقم 399، والكشف الحثيث 246 رقم 408، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 1/ 96، رقم 41، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 2/ 235، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 296 رقم 915، ولسان الميزان 3/ 345، 346 رقم 1408، والنجوم الزاهرة 3/ 169، وشذرات الذهب 2/ 270، وقضاة دمشق 26 رقم 41، وطبقات الشافعية لابن هداية الله 49.

[1] في تاريخ دمشق 24/ 198، 199.

[2]

وقال الرافعي: عالم كبير حافظ تحوّل إلى مصر، وكان قاضيها.

وقال الخليل الحافظ: وروى في الأبواب غرائب في الطرف، تكلّموا فيه لإغرابه عليهم. (التدوين في أخبار قزوين) .

[3]

انظر عن (عبد الله بن محمد بن عبدان) في:

ذكر أخبار أصبهان 2/ 73.

[1] انظر عن (عبد الرحمن بن الحسن) في:

تاريخ بغداد 10/ 286 رقم 5409.

[2]

انظر عن (عبد الواحد بن حمدون) في:

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ 1/ 289 رقم 860، وجذوة المقتبس للحميدي 291 رقم 256، وبغية الملتمس للضبيّ 393 رقم 1108.

[3]

انظر عن (علي بن سليمان بن الفضل) في:

طبقات النحويين واللغويين 115، 116، والفهرست لابن النديم 123، وتاريخ بغداد 11/ 433 رقم 6325، وثمار القلوب 407، 486، والأنساب 1/ 134، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 12/ 54 ب، ونزهه الألبّاء 248، والمنتظم 6/ 214، 215 رقم 339، والفهرست لابن خير 468، 472، 474، 518، 530، ومعجم الأدباء 13/ 246- 257 رقم 35، وإنباه الرواة 2/ 276- 278، والكامل في التاريخ 8/ 180، والمثلّث لابن السيد البطليوسي 2/ 300، ووفيات الأعيان 3/ 301- 303 رقم 437، والعبر 2/ 162، وسير أعلام النبلاء 14/ 480- 482 رقم 265، ومرآة الجنان 2/ 267، 268، والبداية والنهاية 11/ 157، والبلغة في تاريخ أئمة اللغة 158، والنجوم الزاهرة 3/ 219، وبغية الوعاة 2/ 167، 168 رقم 1709، وتاريخ الخلفاء 385، وشذرات الذهب 2/ 270، وهدية العارفين 1/ 176، وديوان الإسلام 1/ 49، 50، رقم 41، وتخليص الشواهد 73، 155، 179، 181، 194، 301، 379، 488، 496، 497، 499، 506، والأعلام 5/ 103، وشرح الشواهد للعيني 1/ 188، وخزانة الأدب 1/ 14، والجامع الكبير لضياء الدين ابن الأثير 29.