البتي بالبصرة، وربيعة بن أبي عبد الرحمن بالمدينة، فنظرنا فوجدناهم - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٩

البتي بالبصرة، وربيعة بن أبي عبد الرحمن بالمدينة، فنظرنا فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم".

قلت: وهذا رواه ابن ماجه أيضاً من طريق أخرى عن سفيان عقب حديث الترجمة؛ كما ذكر المزي في "التحفة"(13/ 223) ، ولم يقع في النسخة المطبوعة من "ابن ماجه". ورواه ابن عبد البر (2/ 147-148) من طريق أخرى عن الحميدي، وزاد:

"وهو - يعني: أبا حنيفة - أمه سندية، وأبوه نبطي".

‌

‌4337

- (لم يسلط على قتل الدجال إلا عيسى ابن مريم عليه السلام .

ضعيف جداً

أخرجه الطيالسي في "مسنده"(2504) : حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ موسى بن مطير؛ قال الذهبي:

"واه؛ كذبه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم والنسائي وجماعة: متروك".

قلت: والأحاديث في قتل عيسى عليه السلام للدجال ثابتة صحيحة، عن غير ما واحد من الصحابة في "صحيح مسلم" وغيره، فانظر على سبيل المثال في "صحيح الجامع":"يقتل ابن مريم الدجال بباب لد"، ففي ذلك غنية عن هذا. ثم أخرجت هذا الحديث الصحيح في رسالة خاصة في قصة الدجال وقتله (1) .

‌

‌4338

- (لم يلق ابن آدم شيئاً قط خلقه الله أشد عليه من الموت، ثم إن الموت لأهون مما بعده) .

ضعيف

أخرجه أحمد (3/ 154) عن سكين قال: ذكر أبي، عن أنس بن مالك مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ سكين هذا - هو ابن عبد العزيز بن قيس العبد ي -؛ قال الحافظ:

"صدوق، يروي عن الضعفاء، وأبوه مقبول".

قلت: أبوه؛ قال أبو حاتم، وتبعه الذهبي:

"مجهول". يعني مجهول الحال.

وأما ابن حبان فذكره في "الثقات"(1/ 165) على قاعدته في توثيق المجهولين، واغتر به الهيثمي كعادته، فقال كما في "الفيض"، وأقره:

"رجاله موثقون". وقال في مكان آخر:

"إسناده جيد".

قلت: وكذا قال المنذري من قبله (4/ 195)، فقد أورد الحديث عن عبد العزيز العطار عن أنس رضي الله عنه لا أعلم إلا رفعه - قال: فذكره بزيادة:

"وإنهم ليلقون من هول ذلك اليوم شدة حتى يلجمهم العرق، حتى إن السفن لو أجريت فيه لجرت". وقال:

"رواه أحمد مرفوعاً باختصار، والطبراني في "الأوسط" على الشك هكذا، واللفظ له، وإسنادهما جيد"! وقال الهيثمي (10/ 334) :

"رواه الطبراني في "الأوسط" وإسناده جيد، ورواه أحمد باختصار عنه، ولم يشك في رفعه، وإسناده جيد"!