وغلام خليل - اسمه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٩

وغلام خليل - اسمه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي -؛ كذاب.

والحديث أورده ابن الجوزي من طريق الطبراني في "الموضوعات" وأقره السيوطي في "اللآلي"(2/ 146) ، ثم ابن عراق في "تنزيه الشريعة"(2/ 188) ، ومع ذلك أورده السيوطي في "الجامع الصغير" من رواية الطبراني!!

وروى ابن المبارك في "الزهد"(159/ 2 من الكواكب 575) بسند صحيح عن ميمون بن مهران قال: القاص ينتظر المقت من الله، والمستمع ينتظر الرحمة.

‌

‌4071

- (القتل في سبيل الله يكفر كل شيء أو قال: يكفر الذنوب كلها إلا الأمانة: يؤتى بصاحب الأمانة فيقال له: أد أمانتك، فيقول: أي رب! وقد ذهبت الدنيا؟ فيقال: اذهبوا به إلى الهاوية، فيذهب به إليها، فيهوي فيها حتى ينتهي إلى قعرها فيجدها هناك كهيئتها، فيحملها فيضعها على عاتقه فيصعد بها في نار جهنم حتى إذا رأى أنه قد خرج، زلت فهوت وهوى في أثرها أبد الآبدين، قال: والأمانة في الصلاة، والأمانة في الصوم، والأمانة في الحديث، وأشد ذلك الودائع) .

ضعيف

رواه الطبري في "التفسير"(22/ 40) ، والطبراني في "الكبير"(10/ 270/ 10527) ، وابن أبي الدنيا في "كتاب الأهوال"(3/ 99/ 2) ، وأبو الشيخ في "العوالي"(1/ 62/ 1-2) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"(ص 26) ، وأبو نعيم في "الحلية"(4/ 201) ، والبيهقي في "الشعب"(4/ 323/ 5266) عن شريك عن الأعمش عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً. قال:

فلقيت البراء فقلت: ألا تسمع إلى ما يقول أخوك عبد الله؟ قال: صدق.

قال شريك: وحدثنا عياش العامري، عن زاذان، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو منه، ولم يذكر الأمانة في الصلاة، والأمانة في كل شيء.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لسوء حفظ شريك، وهو ابن عبد الله القاضي.

وقد أخرجه أبو نعيم من طريق أخرى، عن شريك به موقوفاً على ابن مسعود، وهو الذي رجحه الحافظ المنذري، فقد ساقه في "الترغيب"(3/ 21-22) عن ابن مسعود موقوفاً عليه، ثم قال:

"رواه البيهقي موقوفاً، ورواه بمعناه هو وغيره مرفوعاً، والموقوف أشبه".

وقال الحافظ الناجي فيما كتبه على "الترغيب"(ق 164/ 1) :

"وكذا رواه أحمد، وذكر ابنه عبد الله في "كتاب الزهد" أنه سأله عنه؟ فقال: إسناده جيد".

ثم رأيت هذا في مكان آخر من "الترغيب"(4/ 41-42/ 5) ، فظننت أن الناجي نقله منه.

قلت: والموقوف أخرجه البيهقي في "الشعب"(2/ 105/ 2)(4/ 323/ 5266-مطبوع) من طريق عبد الله بن بشر، عن الأعمش به موقوفاً.

وابن بشر هذا - هو الرقي القاضي -؛ وثقه أحمد وغيره، وفي "التقريب":

"اختلف فيه قول ابن معين وابن حبان، وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به، وحكى البزار أنه ضعيف في الزهري خاصة".

قلت: وهذا من روايته عن الأعمش، وعلى كل حال فهو أولى من شريك. والله أعلم.