‌ ‌4500 - (مثل الذين يغزون من أمتي ويأخذون الجعل يتقوون - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٩

‌

‌4500

- (مثل الذين يغزون من أمتي ويأخذون الجعل يتقوون به على عدوهم؛ كمثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها) .

ضعيف

رواه ابن أبي شيبة في "المصنف"(5/ 347) ، وأبو حزم بن يعقوب الحنبلي في "الفروسية"(1/ 6/ 1) عن إسماعيل بن عياش، عن معدان بن حدير الحضرمي، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبيه مرفوعاً.

ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي (9/ 27) عن أبي داود، وهذا في "المراسيل"(247/ 332) عن سعيد بن منصور، وهذا في "السنن"(2361) ، والديلمي (4/ 59) عن عبد الجبار بن عاصم كلاهما عن إسماعيل به، وعلقه البخاري في "التاريخ"(4/ 2/ 38) على معدان بن حدير الحضرمي.

وهذا إسناد مرسل ضعيف؛ جبير بن نفير؛ تابعي كبير.

ومعدان؛ لم يوثقه أحد، ولم يرو عنه غير ابن عياش وابن أخيه معاوية بن صالح بن حدير.

وقد روي موصولاً بلفظ آخر وهو:

"مثل الذي يحج من أمتي عن أمتي كمثل أم موسى كانت ترضعه وتأخذ الكرى من فرعون".

رواه ابن عدي (10/ 1) : حدثنا الفضل بن محمد بن سعيد الجندي: حدثنا أبو أيوب سليمان بن أيوب الحمصي: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن معاذ بن جبل مرفوعاً.وقال:

"وهذا الحديث وإن كان مستقيم الإسناد فإنه منكر المتن، ولا أعلم رواه عن ابن عياش غير سليمان بن أيوب الحمصي هذا، ولم نكتبه إلا عن الجندي".

وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات"(2/ 219) من طريق ابن عدي، وقال:

"والخطأ فيه من ابن عياش".

قال ابن عراق في "تنزيه الشريعة"(286/ 2) :

"هذا الحديث لم يتعقبه السيوطي، وتعقبه الذهبي في "تلخيصه" فقال: هذا إسناد صالح ومتن غريب لا يليق إيراده في الموضوعات".

وقد روى هذا اللفظ الثاني الديلمي بإسناده على وجه آخر، من طريق ابن أبي حاتم: حدثنا أيوب بن سلمان بن عبد الحميد النهراني: حدثنا محمد بن مخلد: حدثنا مبشر بن إسماعيل، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عوف بن مالك مرفوعاً به.

قلت: ورجاله ثقات غير أيوب النهراني؛ فلم أعرفه، لا هو ولا هذه النسبة، ولعل الأصل (البهرائي) نسبة إلى بهراء، وهي قبيلة نزل أكثرها مدينة حمص من الشام، كما في "الأنساب" وغيره، فلعل الرجل شامي مترجم في "تاريخ دمشق" لابن عساكر.

وفي الإسناد علة وهي الانقطاع بين عبد الرحمن بن جبير وعوف بن مالك؛ فإنهم لم يذكروا له رواية عنه، وإنما لأبيه، وبين وفاتيهما خمس وأربعون سنة. وعليه؛ يلزم أن يكون عبد الرحمن بن جبير مات وله من العمر ستون سنة تقريباً حتى يمكنه السماع منه، وهذا مما لم يذكروه، وقد أشار السيوطي إلى الانقطاع في "الجامع الكبير" على خلاف عادته؛ بقوله:

"الديلمي عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك".

كذا في نسختنا المصورة عن المخطوطة، وأنا أظن أنه سقط منها "عبد الرحمن ابن"؛ لأنه لا معنى لذكر أبيه جبير بن نفير وقد سمع من عوف بخلاف ابنه عبد الرحمن، فذكره مناسب للإشارة إلى ما ذكرته. والله سبحانه وتعالى أعلم.

ثم وقفت له على لفظ ثالث؛ فقال ابن كثير في "تفسيره"(3/ 148) : جاء

في الحديث:

"مثل الصانع الذي يحتسب في صنعته الخير؛ كمثل أم موسى..".

كذا قال، ولم يذكر صحابيه ولا من رواه، ومع ذلك تجرأ الرفاعي - كعادته - جرأة سوف يحاسبه الله تعالى عليها حساباً عسيراً إلا أن يعفو، فأورده في "مختصره"، وتبعه بلديه الصابوني في "مختصره" أيضاً (2/ 475) ، وقد التزما أن لا يذكرا في كتابيهما من أحاديث "تفسير ابن كثير" إلا الصحيح! وزاد الأول - كعادته أيضاً - أنه صرح بصحته في "فهرسه"(3/ 7) ! هداهما الله تعالى.

(تنبيه) : لقد أورد الغزالي حديث الترجمة في "الإحياء"(1/ 262) دون عزو أو تخريج كعادته، فقال الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء":

"أخرجه ابن عدي من حديث معاذ، وقال: مستقيم الإسناد، منكر المتن".

وأقره العلامة الزبيدي في "شرح الإحياء"(4/ 433) ! وهو وهم عجيب، وخلط غريب، لا أدري كيف وقع ذلك لهما؛ فإن هذا المتن لم يخرجه ابن عدي مطلقاً، وإنما أخرجه بلفظ:

"مثل الذي يحج

…

".

وهو الذي قال فيه ابن عدي - كما عزاه العراقي إليه -:

"مستقيم الإسناد، منكر المتن"!

وإنما روى حديث الترجمة: "مثل الذي يغزو.." سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وغيرهما عن جبير بن نفير مرسلاً كما تقدم، فكأنه اختلط على العراقي أحدهما بالآخر، وغفل عن ذلك الزبيدي، فاقتضى التنبيه. والله ولي التوفيق.