‌30 - باب متى يقطع المعتمر التلبية - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ٨

‌

‌30 - باب مَتَى يَقْطَعُ المُعْتَمِرُ التَّلْبِيَةَ

1817 -

حَدَّثَنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنا هُشَيْمٌ عَنِ ابن أَبي لَيْلَى، عَنْ عطَاءٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ عَنِ النَّبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:"يُلَبّي المُعْتَمِرُ حَتَّى يَسْتَلِمَ الحَجَرَ".

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ عَبْدُ المَلِكِ بْنُ أَبي سُلَيْمانَ وَهَمّامٌ عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابن عَبّاسٍ مَوْقُوفًا (1).

* * *

باب متى يقطع المعتمر (2) التلبية

[1817]

([حدثنا مسدد، حدثنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء] (3) عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال) متى (4)(يلبي المعتمر) في عمرته كلها، يعني: في كل حال من أحواله من ركوب ومشي (5) ونزول وصعود شرف (6)، والنزول في الوادي وخلف كل صلاة فرضًا أو نافلة، وعند اصطدام الرفاق وفي المساجد والطرق.

(حتى يستلم الحجر) بالتقبيل أو وضع اليد، وظاهره أنه يلبي في حال [دخوله المسجد وبعد رؤية البيت وفي حال مشيه حتى يشرع في

الاستلام؛ فإنه جعل غاية انقطاع التلبية] (1) الاستلام فما قبله يلبي، لكن يستثنى منه الأوقات التي فيها دعاء مخصوص كدخول المسجد ورؤية البيت وغير ذلك (2)، وأما حال (3) الاستلام فله أيضًا دعاء مخصوص وهو: اللهم إيمانًا بك. . . إلى آخره كما سيأتي، وفي الحديث دليل للجديد من مذهب الشافعي وهو ترك التلبية في الطواف، وأنه إذا ابتدأ في الطواف تركها (4). وهو مذهب أبي حنيفة (5).

وقال الشافعي في "الإملاء": أحب للمحرم ترك التلبية في الطواف (6)، [وأنه إذا ابتدأ في الطواف تركها، وهو مذهب أبي حنيفة](7) وكذا في "الأم"(8)، فلو لبى لم يكن عليه شيء، قال سفيان: ما رأيت أحدًا يلبي ويطوف إلا عطاء بن السائب (9)، وقال في القديم: يلبي لكنه يخفض صوته (10). وهو قول ابن عباس وأحمد، كما أنه يلبي لو لم يكن حول البيت، ويمكن الجمع بين التلبية والذكر

المشروع (1) وكذا لا بأس بالتلبية للحلال - وهو قول الجمهور - وكرهه مالك رضي الله عنه (2)(قال أبو داود: رواه عبد الملك بن أبي سليمان، وهمام، عن عطاء، عن ابن عباس موقوفًا).