‌37 - باب المحرم يحتجم - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ٨

‌

‌37 - باب المُحْرِم يَحْتَجِمُ

1835 -

حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنا سُفْيانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينارٍ، عَنْ عَطَاءٍ وَطاوُسٍ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ (1).

1836 -

حَدَّثَنا عُثْمانُ بْنُ أَبِي شيْبَةَ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بْنُ هارُونَ، أَخْبَرَنا هِشامٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ في رَأْسِهِ مِنْ داءٍ كَانَ بِهِ (2).

1837 -

حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلِ، حَدَّثَنا عَبْدُ الرَّزّاقِ، أَخْبَرَنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى ظَهْرِ القَدَمِ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ.

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: ابن أَبِي عَرُوبَةَ أَرْسَلَهُ يَعْني: عَنْ قَتادَةَ (3).

* * *

باب المحرم يحتجم

[1835]

(4)(عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم) رواية مسلم: احتجم بطريق مكة وهو محرم وسط رأسه. زاد البخاري: احتجم

وهو صائم (1).

وفيه دليل على جواز الحجامة للمحرم، وقد أجمع العلماء على جوازها له في الرأس وغيره إذا كان له عذر في ذلك، وإن قطع الشعر حينئذٍ يكون (2) عليه الفدية لقطع الشعر، فإن لم يقطع فلا فدية، ودليل الفدية قوله تعالى:{فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ} (3) وهذا الحديث محمول على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له عذر في الحجامة، وأما الحجامة لغير حاجة فإن تضمنت قلع شعر فهي حرام؛ لتحريم قطع الشعر، وإن لم تتضمن ذلك بأن كانت في موضع لا شعر فيه فهي جائزة عندنا وعند الجمهور ولا فدية فيها. وعن ابن عمر ومالك كراهتها (4).

وعن الحسن البصري فيها الفدية، ودليلنا أن إخراج الدم ليس حرامًا (5)، وعن داود أنه كان (6) لا يرى في حلق [الشعر في الجسد](7) لضرورة الحجامة دمًا، ولعله استدل بأنها لم تذكر في هذا الحديث.

[1836]

(وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في

رأسه) يوضحه رواية مسلم: في وسط رأسه (1).

قال القرطبي: قد روي في حديث مرفوع في حجامة في وسط الرأس شفاء من النعاس والصداع والأضراس (2).

قال الليث: وليس في (3) وسطه لكن في فأس الرأس، وهو مؤخره، وأما في وسط الرأس قد يعمى (4)(من داء كان به) هذا يقيد الحديث المتقدم؛ فإنه مطلق، والمطلق يحمل على المقيد، وهذا مبين لما تقدم من (5) أن الجواز محمول على ما إذ للحجامة عذر كما تقدم، ويحتمل أن الداء الذي كان به في وسط رأسه، وفي رواية: احتجم وهو محرم من شقيقة (6). أي: في رأسه.

[1837]

(عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم على ظهر القدم) رواه النسائي وقال: من وثء كان به (7). ورواه الحاكم وقال: على (8) ظهر القدمين من وجع كان به وصححه على شرط الشيخين (9)، ورواه ابن ماجه فقال: احتجم وهو محرم من رهصة أخذته (10)، وأصل الرهصة داء في باطن حافر الدابة من حجر تطأه،

وأما الوثء فهو بالثاء المثلثة وسيأتي تفسيره حيث ذكره المصنف في كتاب الطب (1)(من وجع كان به) يشبه أن يكون رواية ابن ماجه أنه من رهصة وهي في باطن القدم، ويحتمل غير ذلك، والله أعلم، وهو أيضًا يقوي إطلاق الحديث الأول أنه لم يحتجم وهو محرم إلا من وجع كان به.