فجعله تحديداً للإبراد، ويأتي الكلام في الإبراد وفي حواشي "التلخيص" - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٥

فجعله تحديداً للإبراد، ويأتي الكلام في الإبراد وفي حواشي "التلخيص" أن حديث ابن مسعود من طريق عبيدة بن حميد الضبي الكوفي عن أبي مالك سعد بن طارق عن كثير بن مدرك عن الأسود وفي عبيدة وشيخه خلاف، وفي "الميزان"(1) في ترجمة عبيدة وقد ضعف عبد الحق حديث تقدير صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الصيف والشتاء بالأقدام. انتهى.

‌

‌(وقت الفجر)

18 -

وَعَنْ عَائِشَةُ رضي الله عنها قَالَتْ: "كُنَّ نِسَاءَ المُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الفَجْرِ مُتَلَفِّعَاتِ فِي مُرُوطِهِنَّ، ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوْتِهِنَّ حِيْنَ يَقْضينَ الصَّلَاةَ، وَلَا يَعْرِفْهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الغَلَسْ". أخرجه الستة (2). [صحيح]

"التَّلَفُّعْ"(3): الالتحاف والتغطي.

و"المُروطُ"(4): الأكسية.

"وَالغَلَسُ"(5): ظلمة آخر الليل قبل طلوع الفجر وأوّل طلوعه.

قوله في حديث عائشة: "متلفعات" أقول: بعين مهملة بعد الفاء، قال ابن العربي (6): التلفع هو التلفف، إلا أن فيه تغطية الرأس، فكل متلفع متلفف، وليس كل متلفف متلفعاً. انتهى [360 ب].

ولفظ الترمذي (1): "ملففات" وقال (2): قال قتيبة: [متلفعات](3).

قوله: "أخرجه الستة" قلت: وقال الترمذي (4): حديث عائشة حسن صحيح، وقد رواه الزهري عن عائشة نحوه، وهو الذي اختاره غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو بكر وعمر ومن بعدهم من التابعين، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق يستحبون التغليس بصلاة الفجر. انتهى.

وقد عارضه ما أخرجه الترمذي (5) من حديث رافع بن خديج أنه صلى الله عليه وسلم قال: "أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر" قال الترمذي (6): إنه حديث حسن صحيح، قال (7): وقد روى غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين الإسفار بصلاة الفجر وبه يقول سفيان الثوري.