‌الفصل الرابع: في القراءة في الصلاة والخطبة - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٥

وقال القاضي (1): ويلزمه الإنصات من لم يسمع عند الجمهور، وهو أحد قولي الشافعي (2)، وله قولان أحدهما: أنه يحرم الكلام، والثاني: أنه يكره تنزيهاً وهو الأخير من قوليه.

قوله: "أخرجه الستة" قال الترمذي (3): والعمل عليه عند أهل العلم، كرهوا للرجل أن يتكلم والإمام يخطب.

قالوا: وإن تكلم غيره لا ينكر عليه [إلا بالإشارة](4)، واختلفوا في ردّ السلام، وتشميت العاطس والإمام يخطب، فرخص أحمد وإسحاق.

وكره بعض أهل العلم من التابعين ذلك وهو قول الشافعي (5). انتهى.

‌

‌الفصل الرابع: في القراءة في الصلاة والخطبة

(الفَصْلُ الَّرابعُ: [فِي القِراءَةِ] (6) فِي الصَّلَاةِ وَالّخُطْبَةِ) [199/ ب].

أي: والقراءة في الخطبة.

الحديث الأول: حديث ([عبيد الله] (7) بن أبي رافع).

1 -

عن عبيد الله بن أبي رافع قال: اسْتَخْلَفَ مَرْوَانُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى المَدِينَةِ فَصَلَّى أَبُو هَرَيْرَةَ الجُمُعَةَ وَقَرَأَ بَعْدَ الحَمْدِ بِسُورَةِ الجُمُعَةِ فِيِ الأُولَى، وإِذَا جَاءَكَ المُنَافِقُونَ فِي الثَّانِيَةِ وَقاَلَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهِمَا. أخرجه مسلم (1)، وأبو داود (2)، والترمذي (3). [صحيح]

قوله: "استخلف مروان" أي: ابن أبي الحكم، كان عاملاً على المدينة من قبل معاوية.

قوله: "على المدينة" زاد في "الجامع"(4)(وخرج إلى مكة).

قوله: "في الثانية" زاد في "الجامع"(5)"قال أي: [عبيد الله] (6) بن أبي رافع، أبا هريرة حين انصرف فقلت له: إنك قرأت السورتين كان علي بن أبي طالب يقرأ بهما في الكوفة، قال أبو هريرة: فإني سمعت" إلى آخره.

فحذف المصنف من الرواية ما سمعت، وهو جائز.

الحديث الثاني: (حديث سمرة).

2 -

وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: "كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الجُمُعَةِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِيَةِ". أخرجه أبو داود (7) والنسائي (8). [صحيح]

وفيه قرآءته صلى الله عليه وسلم بسبح اسم

…

الحديث، أي: في صلاة الجمعة، ولا ينافيه حديث ابن عباس وهو (الثالث):

3 -

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كَانَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الفَجْرِ يَوْمَ الجُمُعَةِ الم تَنْزِيلُ فِي الأُولىَ، وَفِي الثَّانِيَةِ: هَلْ أَتَى، وَفِي صَلَاةِ الجُمْعَةِ بِسُورَةِ الجُمْعُةِ وَالمُناَفِقِينَ". أخرجه الخمسة (1)، وإلا البخاري. [صحيح]

بأنه كان يقرأ فيها بالجمعة والمنافقين؛ لأنه كان بهذا تارة وبهذا تارة.

[الحديث الرابع](2):

4 -

وعن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قال: "مَا أَخَذْتُ ق وَالقُرْآنِ المَجِيدِ إِلَّا مِنْ لِساَنِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الجُمْعُةِ يَقْرَأُ بِهاَ عَلىَ المِنْبَرِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ". أخرجه مسلم (3)، وأبو داود (4)، والنسائي (5). [صحيح]

حديث (أم هشام)(6) ويقال لها أم هاشم، ممن بايعن بيعة الرضوان.

[501/ أ](بنت حارثة بن النعمان)(1)[بن نقع](2) بن زيد النجاري شهد بدراً، والمشاهد كلها كان من فضلاء الصحابة.

قوله: "يقرأ بها على المنبر كل جمعة" قال العلماء (3): سبب اختيارها أنها مشتملة على ذكر الموت والبعث، والمواعض الشديدة، والزواجر الأكيدة.

ويؤخذ منه: استحباب قراءتها في خطبة كل جمعة.

الحديث الخامس: حديث (يعلى بن أمية).

5 -

وعن يعلى بن أمية رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: يَقْرَأُ عَلَى المِنْبَرِ وَنَادَوْا يَا مَالِكُ. أخرجه الخمسة (4)، إلا النسائي. [صحيح]

قوله: "يقرأ: ونادوا يا مالك" كأنه المراد بيان أن [200 ب] قول أم هشام في كل جمعة، أنه الأغلب، وإلا فإنه قد يقرأ غيرها، كهذه الآية، ويحتمل أنه كان يقرأ (ق) ويقرأ معها غيرها.

قوله: "أخرجه الخمسة".

قلت: قال الترمذي (5): حديث يعلى بن أمية حديث حسن غريب صحيح.

قال: وقد اختار قوم من أهل العلم أن يقرأ الإمام في الخطبة آياً من القرآن.