أخبيتهم كانت قصيرة لا يتمكنون من القيام فيها، وقد ثبت - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٥

أخبيتهم كانت قصيرة لا يتمكنون من القيام فيها، وقد ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان يأمر منادياً ينادي في الليلة المطيرة أو الباردة في السفر أن يقول:"ألا صلوا في رحالكم"(1)، فلما كان البرد أو المطر [في السفر](2) مقتضٍ لترك الجماعة، فكذلك وجود الحر الشديد مقتضٍ للإبراد في الظهر، وهذا أجود ما يقال في جوابه. وأما الجواب عن أحاديث فضيلة أول الوقت، فإنها عامة، وهذا خاص، والخاص مقدم على العام.

22 -

وعن أنس رضي الله عنه قال: "كَانَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ مَنْزِلاً لَمْ يَرْتَحِلْ حَتَّى يُصَلِّيَ الظُّهْرَ. قَالَ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ بِنِصْفِ النَّهَارِ؟ قَالَ: وَإِنْ كانَ نِصْفِ النَّهَارِ". أخرجه أبو داود (3) والنسائي (4). [صحيح]

قوله في حديث أنس: "إذا نزل منزلاً لم يرتحل" أقول: ظاهر هذا أنه في السفر، ويأتي كيفية صلاته فيه.

‌

‌(وقت العصر)

23 -

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "إنّ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي العَصْرَ وَالشَّمْسُ وَاقِعَةٌ فِي حُجْرَتِي".

زاد في رواية أبي داود (5): "قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ". أخرجه الخمسة (6). [صحيح]

قوله في حديث عائشة: "والشمس واقعة في حجرتي" أقول: أي: بيتي، وكانت الحجرة ضيقة العرصة قصيرة الجدار، بحيث يكون جدارها أقل من مساحة العرصة بشيء يسير، فإذا صار ظل الجدار مثله دخل وقت العصر، وتكون الشمس بعد في أواخر العرصة [409/ أ] لم يرتفع الفيء في الجدار الشرقي (1).

24 -

وعن أنس رضي الله عنه قال: "كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي العَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ، فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى العَوَالِي، فَيَأْتِي العَوَالِيَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ، وَبَعْضُ العَوَالِي مِنَ المَدِينَةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ". أخرجه الستة (2) إلا الترمذي. [صحيح]

وفي رواية (3): "فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ مِنَّا إلى قُبَاء".

25 -

وفي أخرى (4): قَالَ أَسْعَدُ بنُ سَهْلٍ بنِ حُنَيْفٍ: صَلَّيْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ الظُّهْرَ، ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي العَصْرَ، فَقُلْتُ: يَا عَمِّ! مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّيْتَ؟ قَالَ: العَصْرُ، وَهَذِهِ صَلَاةُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم الَّتِي كُنَّا نُصَلِّي مَعَهُ. [صحيح]

26 -

وفي أخرى قال (5): صَلَّى لَنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم العَصْرَ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله! إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَنْحَرَ جَزُورًا لَنَا، وإِنَّا نُحِبُّ أَنْ تَحْضُرَهَا. قَالَ:"نَعَمْ".

فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْنَا مَعَهُ، فَوَجَدْنَا الجَزُورَ لَمْ تُنْحَرْ، فَنُحِرَتْ، ثُمَّ قُطِّعَتْ، ثُمَّ طُبِخَ مِنْهَا، ثُمَّ أَكَلْنَا قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ. [صحيح]

قوله في حديث أنس: "وبعض العوالي إلى آخره" أقول: هو مدرج من كلام الزهري [365 ب] بينه عبد الرزاق (1) والبيهقي (2). ووقع في رواية (3): "وبعد العوالي" بضم الباء والدال المهملة، والعوالي القرى المجتمعة حول المدينة من جهة نجد وقباء من العوالي تصرف ولا تصرف، وتذكر وتؤنث، والأفصح مده وتذكيره وصرفه وهو على نحو ثلاثة أميال من المدينة. وأبعد العوالي (4) على ثمانية أميال (5) من المدينة، وأقربها ميلان.

قوله: "ويذهب المذاهب إلى قباء" أقول: قال ابن عبد البر (6): لم يختلف على مالك أنه قال في هذا الحديث إلى قباء، ولم يتابعه أحد من أصحاب الزهري، بل كلهم يقولون: إلى العوالي. وهو الصواب عند أهل الحديث. قال: وقول مالك: إلى قباء وهم بلا شك، انتهى كلامه ..