5 - وعن عمر رضي الله عنه قال: قَالَ رسُولُ - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٥

5 -

وعن عمر رضي الله عنه قال: قَالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَرْبَع قَبْلَ الظُّهْرِ وَبَعْدَ الزَّوَالِ تُحْسَبُ بِمِثْلِهِنَّ فِي السَّحَرِ، وَمَا مِنْ شَيْءٍ إِلَاّ يُسَبِّحُ الله تَعَالَى فِي تِلْكَ السَّاعَةَ. ثُمَّ قَرَأَ: {يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ (48)} (1) " أخرجه الترمذي (2). [ضعيف]

"التفيؤُ"(3): التحول من جهة إلى أخرى.

‌

‌(راتبة العصر)

الحديث الأول: حديث (علي عليه السلام):

1 -

عن عليّ رضي الله عنه قال: "كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصَلِّي قَبْلَ العَصْرِ رَكْعَتَيْنِ". أخرجه أبو داود (4). [شاذ]

قوله: "ركعتين قبل العصر" هذه ليست من الاثنى عشر التي سلفت في حديث عائشة، ولا مما شمله حديث ابن عمر لكنها داخلة تحت عموم:"بين كل أذانين صلاة"(5).

الثاني: حديث "ابن عمر":

2 -

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله امرأً صلى قبل العصر أربعاً". أخرجه أبو داود (6) والترمذي (7). [حسن]

قوله: "رحم الله امرأً" قال العراقي: يحتمل أن يكون دعاء وأن يكون خبراً.

قوله: "صلى [244 ب] قبل العصر أربعاً" هي المذكورة في حديث ابن عمر، وفيه: أنه لا يفصل بينهما بالتسليم.

قوله: "أخرجه أبو داود والترمذي".

قلت: وقال الترمذي (1): هذا حديث غريب حسن.

قال العراقي عليه: جرت عادة المصنف أن يقدّم الوصف بالحسن على الغرابة، وقدّم غريب هنا على حسن.

قال: والظاهر أنّ تقديم الوصف الغالب على الحديث، فإن غلب عليه الحسن قدّمه، وإن غلب عليه الغرابة قدّمها، وهذا الحديث بهذا اللفظ لا يعرف إلاّ من هذا الوجه فانتفت منه وجوه المتابعات والشواهد، فغلب عليه، وصف الغرابة، انتهى.

الثالث: حديث (علي عليه السلام):

3 -

وعن علي رضي الله عنه قال: "كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي قَبْلَ العَصْرِ أَرْبَعَاً يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى المَلَائِكَةِ المُقَرَّبِينَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ المُسْلِمِينَ وَالمُؤْمِنِينَ". أخرجه الترمذي (2). [حسن]

قوله: "يفصل بينهن بالتسليم" فيكون مقيداً لحديث ابن عمر.

قوله: "أخرجه الترمذي".

قلت: وقال (1): وفي الباب عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو.

قال أبو عيسى (2): حديث علي حديث حسن، واختار إسحاق بن إبراهيم أن لا يفصل بين الأربع قبل العصر، واحتج لهذا الحديث وقال: معنى قوله: "يفصل بينهن بالتسليم" يعني التشهد.

ورأى الشافعي (3) وأحمد (4): "صلاة الليل والنهار مثنى مثنى" يختاران الفصل، انتهى.

قلت: وتأويل إسحاق بعيد جداً مع قوله: "بالتسليم".

الرابع: حديث (عائشة):

4 -

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "مَا كَانَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَأْتِينِي فِي يَوْمِي بَعْدَ العَصْرِ إِلَاّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ"(5).

- وفي رواية: "مَا تَرَكَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ عِنْدِي قَطُّ"(6). أخرجه الخمسة إلا الترمذي.

قوله: "بعد العصر" تمسك بهذا من أجاز التنفل بعد العصر مطلقاً ما لم يفرغ من الصلاة عند غروب الشمس، وهو قول أهل الظاهر (7) وابن المنذر (8).

وأجاب من أطلق الكراهة، وهو قول الأكثرين بأنّ فعله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على جواز استدراك ما فات من الرواتب من غير كراهة.

وأما مواظبته على ذلك فهي من خصائصه، والدليل عليه رواية ذكوان مولى عائشة أنها حدّثته:"أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال"[245 ب] رواه أبو داود (1).

ورواية أبي سلمة عن عائشة في نحو هذه القصة وفي آخره: "وكان إذا صلى صلاة أثبتها" رواه مسلم (2).

وأمّا ما روي عن ذكوان عن أم سلمة في هذه القصة وهي: "أنها قالت: يا رسول الله! أفنقضيها إذا فاتت؟ قال: لا"(3) فهي رواية ضعيفة لا تقوم بها حجة.

قلت: أخرجها الطحاوي (4)، واحتج بها بأنّ ذلك كان من خصائصه صلى الله عليه وسلم، وفيه ما فيه.

قوله: "أخرجه الخمسة إلاّ الترمذي".

الخامس: حديث "ابن عباس".

5 -

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إِنَّمَا صَلَّى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ، لأَنَّهُ اشْتَغَلَ بِقِسْمَةِ مَالٍ أَتَاهُ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلَاّهُمَا بَعْدَ العَصْرِ، ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا. أخرجه الترمذي (5). [إسناده ضعيف، وقوله: "لم يعد لهما" فهو منكر]

قوله فيه: "ثم لم يعد لهما" هو معارض لحديث عائشة معارضة ظاهرة، لكن حديث عائشة أرجح لاتفاق الشيخين عليه؛ ولأنّ حديثه نافٍ وحديثها مثبت، والمثبت مقدم.

السادس:

6 -

وعن المختار بن فُلْفُلْ قال: سَألتُ أَنَسَ رضي الله عنه عَنِ التَّطَوُّعِ بَعْدَ العَصْرِ؟ فَقَالَ: كَانَ عُمَرُ رضي الله عنه يَضْرِبُ الأَيْدِي عَلَى صَلَاةٍ بَعْدَ العَصْرِ، وَكُنَّا نُصَلِّي عَلَى عَهْدِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ صَلَاةِ المَغْرِبِ، وَكَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهِمَا. فَلَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا. أخرجه مسلم (1). [صحيح]

حديث "المختار بن فلفل" بفائين مضمومتين ولامين الأولى ساكنة، مولى عمرو بن حريث صدوق له أوهام (2).

قوله: "كان عمر يضرب الأيدي على صلاة بعد العصر" وذلك لما ثبت عنده من النهي عن ذلك.

قال ابن عباس: "وكنت أضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليها".

أخرجها الشيخان (3) عن كريب.

قوله: "وكنا نصلى ركعتين بعد غروب الشمس" كأنه لما سأله عن صلاة بعد العصر عمّم سؤاله وذكر الصلاة بعد غروب الشمس وهي الآتية قريباً. [518/ أ].

قوله: "وكان يرانا" في "الجامع"(4) "فقلت [246 ب] له: أي: قال المختار لأنس - أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما؟ قال: كان يرانا

…

" إلى آخره.