‌المسألة الأولىالمراد بالغلول - أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز وجل في الفقه الإسلامي - جـ ٢

‌

‌المسألة الأولى

المراد بالغلول

أولا: في اللغة.

الغلول: الخيانة، جاء في لسان العرب: غل يغل غلولا، وأغل خان.

قال الشاعر:

جزي الله عنا حمزة ابنة نوفل جزاء مغلٍ بالأمانة كاذب.

والغلول: الخيانة في المغنم، والسرقة من الغنيمة، وكل من خان في شيء خفية فقد غل. وخص بعضهم الغل بأنه في الفيء والغنيمة (1) .

ثانيا: عند الفقهاء:

عرفه الحنفية بأنه السرقة من الغنيمة (2) .

والمالكية بأنه: أخذ ما لم يبح الانتفاع به من الغنيمة قبل حوزها (3) .

والشافعية بأنه: ما أخذه أمير الجيش، أو أحد الغزاة من المغنم مما يجب قسمته بين العسكر، ولا يأتي به إلى متولي القسم ليقسمه بين مستحقيه (4) .

وعرفه الحنابلة بأنه: كتم الغنيمة، أو بعضها (5) .

والذي يظهر من هذه التعاريف أن الغلول من الغنيمة والفيء يكون على وجه الكتمان والخفاء وأن ذلك مما لم يبح الانتفاع به من الغنيمة للحاجة، وأنه مما يجب قسمته بين الجنود.

ولذا يمكن تعريف الغلول بأنه: ما أخذ من الغنيمة أو الفيء على وجه الكتمان مما لم يبح الانتفاع به مما يجب قسمته بين العسكر، والله أعلم.

المسألة الثانية

حكم الغلول من الغنيمة (1) والفيء (2)

الغلول من الغنيمة والفيء حرام قليله وكثيره، يدل على ذلك الكتاب والسنة وإجماع الأمة فمن الكتاب.

قوله تعالى: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 161] .

والمراد من يخن من غنائم المسلمين شيئا وفيئهم يأتي به يوم القيامة في المحشر، حاملا له على ظهره ورقبته، معذبا بجملة وثقله، ومرعوبا بصوته، وموبخا بإظهار خيانته على رءوس الأشهاد (3) ومن السنة.

1-

ما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره، قال:(لا ألفين (4) أحدكم يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة (5) يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا، قد أبلغتك وعلى رقبته بعير له رغاء (6) يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك

لك شيئا، قد أبلغتك وعلى رقبته صامت (1) فيقول: يا رسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك أو علي رقبته رقاع تخفق (2) فيقول: يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك) (3) .

2-

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (افتتحنا (4) خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة، إنما غنمنا البقر والإبل والمتاع والحوائط ثم انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى (5) ومعه عبد له يقال له مدعم أهداه له أحد بني الضباب، فبينما هو يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه سهم عائر حتى أصاب ذلك العبد، فقال الناس هنيئا له الشهادة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده، إن الشملة (6) التي أصابها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا، فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم بشراك (7) أو بشراكين فقال: هذا شيء كنت أصبته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شراك أو شراكان في النار) (8) .