المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌65- عبد العزيز بن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد المحسن بن محمد بن منصور بن خلف الأنصاري، الأوسي، أبو محمد شرف الدين - مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - جـ ٨

[ابن فضل الله العمري]

فهرس الكتاب

- ‌[الجزء الثامن]

- ‌[طوائف الفقراء الصوفية]

- ‌مقدمة المحقق

- ‌[اما من هو من اهل الجانبين]

- ‌1- أويس بن عامر القرنيّ

- ‌2- أبو مسلم الخولاني

- ‌3- رابعة بنت إسماعيل العدويّة

- ‌4- حبيب العجميّ

- ‌5- أبو إسحاق إبراهيم بن أدهم بن منصور

- ‌6- الفضيل بن عياض

- ‌7- داود بن نصير الطّائيّ

- ‌8- شقيق بن إبراهيم البلخي

- ‌9- معروف بن فيروز الكرخي: أبو محفوظ

- ‌10- أبو محمّد الفتح بن سعيد الموصليّ

- ‌11- أبو سليمان عبد الرّحمن بن عطيّة الدّارانيّ

- ‌12- بشر بن الحارث الحافيّ أبو نصر

- ‌13- أحمد بن أبي الحواريّ

- ‌14- أبو عبد الرّحمن حاتم بن عنوان الأصم

- ‌15- أحمد بن خضرويه البلخيّ

- ‌16- الحارث بن أسد المحاسبيّ

- ‌17- أبو تراب عسكر بن حصين النّخشبيّ

- ‌18- السّري بن مغلّس السّقطيّ

- ‌19- أبو زكريّا يحيى بن معاذ الرّازي الواعظ

- ‌20- أبو يزيد، طيفور بن عيسى بن آدم البسطاميّ

- ‌21- أبو حفص عمر بن سالم الحدّاد

- ‌22- حمدون بن أحمد بن عمارة القصّار النّيسابوريّ أبو صالح

- ‌23- أبو الحسين أحمد بن محمّد النّوريّ

- ‌24- سهل بن عبد الله التّستريّ

- ‌25- أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل الخوّاص

- ‌26- أبو القاسم الجنيد بن محمّد

- ‌27- أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيريّ

- ‌28- ممشاذ الدّينوريّ

- ‌29- أبو محمد رويم بن أحمد بن يزيد بن رويم بن يزيد البغداديّ

- ‌30- أبو مغيث الحسين بن منصور الحلّاج

- ‌32- أبو عبد الله محمّد بن الفضل البلخيّ

- ‌33- أبو عمرو الدّمشقيّ

- ‌34- أبو عليّ الرّوذباريّ

- ‌35- أبو بكر محمّد بن عليّ بن جعفر الكتّانيّ

- ‌36- أبو إسحاق إبراهيم بن داود القصّار الرقّيّ

- ‌37- أبو بكر الشّبليّ

- ‌38- أبو بكر الدّقّيّ

- ‌39- أبو عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف بن سالم ابن خالد السّلميّ

- ‌40- أبو القاسم إبراهيم بن محمّد النّصراباذيّ

- ‌41- أبو الحسن عليّ بن إبراهيم الحصريّ

- ‌44- أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة ابن محمد القشيريّ

- ‌45- أبو الفتوح أحمد بن محمّد بن محمّد بن أحمد الطّوسيّ الغزاليّ

- ‌46- يوسف بن أيّوب بن يوسف بن الحسين بن وهرة، أبو يعقوب الهمذاني

- ‌47- عديّ بن مسافر بن إسماعيل بن موسى بن مروان بن الحسن ابن مروان الهكّاريّ

- ‌50- قضيب البان

- ‌51- أبو علي الحسن بن مسلّم بن أبي الحسن بن أبي الجود

- ‌52- أبو الحسن عليّ بن محمّد بن غليس

- ‌53- الشّيخ أبو عمر محمّد بن أحمد بن محمّد بن قدامة المقدسيّ

- ‌54- عبد الله بن عثمان بن جعفر بن أبي القاسم محمد اليونينيّ

- ‌55- الشّيخ يونس بن يوسف بن مساعد الشّيبانيّ، المخارقيّ، المشرقيّ، القنيّيّ

- ‌56- السّاوجي شيخ القلندريّة جمال الدّين محمد الزّاهد

- ‌58- شهاب الدّين السّهرورديّ

- ‌59- غانم بن عليّ بن إبراهيم بن عساكر بن الحسين

- ‌60- عبد الله بن عبد العزيز اليونينيّ

- ‌61- الشّيخ عليّ بن [أبي الحسن بن منصور] المعروف بالحريري

- ‌62- عيسى بن أحمد بن إلياس بن أحمد اليونينيّ

- ‌63- يوسف القمّيني

- ‌64- الأكّال: محمّد بن خليل بن عبد الوهّاب بن بدر. أبو عبد الله البيطار

- ‌65- عبد العزيز بن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد المحسن بن محمد بن منصور بن خلف الأنصاريّ، الأوسيّ، أبو محمد شرف الدين

- ‌66- الشّيخ القطب أبو بكر بن قوام بن عليّ بن قوام بن منصور بن معلّى ابن حسن بن عكرمة بن هارون بن قيس بن ربيعة بن عامر بن هلال بن قصيّ بن كلاب

- ‌67- عليّ البكّاء

- ‌69- يوسف بن نجاح بن موهوب، أبو الحجّاج الزّبيريّ المعروف بالفقّاعيّ

- ‌70- الشّيخ إبراهيم بن [الشّيخ عبد الله] الأرمويّ

- ‌71-[الشّيخ الزّاهد] جندل [بن محمد العجمي]

- ‌72- أبو الرّجال بن مرّي بن بحتر المنيني

- ‌73- عثمان المنينيّ المعروف بالقريريّ

- ‌74- محمّد بن إبراهيم الأرمويّ

- ‌فصل يتعلق بالسماع

- ‌75- نجم الدّين الخشكناكيّ

- ‌76- علي السّقباويّ

- ‌77- إبراهيم الصّبّاح

- ‌78- حمّاد الحلبيّ

- ‌79- محمد بن نبهان

- ‌80- عبد الله اليافعيّ

- ‌81- أبو بكر محمّد بن عمر بن أبي بكر بن قوام

- ‌فأما من هو من أهل المغرب

- ‌82- أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل المغربيّ

- ‌83- أبو الخير الأقطع المعروف بالتّيناتيّ

- ‌84- أبو عثمان سعيد بن سلّام المغربيّ

- ‌85- أبو العبّاس أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله، الصّنهاجيّ، الأندلسيّ، المعروف بابن العريف

- ‌86- شعيب [بن الحسين] أبو مدين

- ‌88- ابن بلج

- ‌89- أحمد بن عطاء الله أبو العبّاس

- ‌90- سليمان [بن عبد الباري الدّرعيّ] " شيخ القرشيّ" أبو الرّبيع

- ‌91 و 92- الأخوان: محمّد الخيّاط، وأحمد الحريريّ، المغربيان: أبو عبد الله وأبو العباس

- ‌93- ابن عربي محمّد بن عليّ بن محمّد بن أحمد بن عبد الله: الشيخ محيي الدّين، أبو بكر الطّائيّ، الحاتميّ، الأندلسيّ، المرسيّ

- ‌94- الحرّالي علي بن أحمد بن الحسن بن إبراهيم التجيبي

- ‌95- محمد المرجاني أبو عبد الله

- ‌96- البوني أبو الحسن

- ‌97- ابن برّجان

- ‌98- عليّ بن عبد الله بن عبد الجبّار بن [تميم بن هرمز بن حاتم بن قصيّ بن] يوسف بن يوشع الحسنيّ. أبو الحسن الشّاذليّ الضرير

- ‌99- عبد الحقّ بن إبراهيم بن محمد بن نصر بن محمد بن نصر ابن محمد بن سبعين. أبو محمد: قطب الدّين المرسيّ الرقوطيّ

- ‌100- سيدي أبو العبّاس المرسي أحمد بن عمر الأنصاريّ المالكيّ

- ‌101- الحسن بن عليّ بن يوسف بن هود الجذاميّ المغربيّ

- ‌وهذا آخر من وقع في الجانب الغربي

- ‌102- أبو الفيض ذو النّون المصريّ

- ‌103- أبو بكر أحمد بن نصر الزّقّاق الكبير

- ‌104- أبو الحسين بن بنان

- ‌105- أبو عليّ الحسن بن أحمد الكاتب

- ‌106- ابن الفارض: أبو القاسم عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن عليّ

- ‌107- أبو القاسم بن منصور بن يحي المكّيّ الاسكندريّ المعروف بالقبّاريّ

- ‌108- الفضيل بن فضالة

- ‌109- محمّد بن عبد الله بن المجد المرشديّ الدّهروطي

- ‌110- عبد الله [بن محمّد بن سلمان] المنوفيّ

- ‌111- أبو عبد الله محمّد بن اللّبّان

- ‌مصادر التحقيق

- ‌فهرس الأعلام

الفصل: ‌65- عبد العزيز بن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد المحسن بن محمد بن منصور بن خلف الأنصاري، الأوسي، أبو محمد شرف الدين

ومنهم:

‌65- عبد العزيز بن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد المحسن بن محمد بن منصور بن خلف الأنصاريّ، الأوسيّ، أبو محمد شرف الدين

«13»

شيخ الشيوخ بحماه. علم زهد، ومجنى شهد، وسلالة أجداد جادوا، وآباء فعلوا فعل آبائهم وزادوا. من جرثومة سجعت، وأرومة سبقت، ومجد لم يقنع، باق منه لوارثه بل لبس برده حتى أبلاه، وأنفق رفده حتى أفناه، تمتع بمفاخره، وجمع فضله ثم ذهب عن آخره.

وكان له عند ملوك حماة جد مقبل، وسعد ذيله عليه مسبل، وتبع طريقه المسلوك.

وأخذ بالأدب والتأديب عنه الملوك، وكانت قريحته غمامة مطر، وكمامة زهر، ونظام درر، وغرر أيام وطرر ليال في سالفة غلام «1»

ص: 246

وله شعر ما طرزت مثل سطوره الخدود، ولا نقشت شبه طروسه الرداح الرود، أرقّ من دمعه الدلال، ومعاتبة الأحباب للملال.

كان كأنه إيماء اللحاظ المراض، وسقيط الطل على الرياض، ومنه قوله:

ولو سلّمت ليلى غداة لقيتها

بسفح اللوى كادت لها النفس تخشع

ولكن جرمي ما علمت ولو به

البداوة تأبى أن ألين وتمنع

ولست امرءا أشكو إليك صبابة

ولا مقلة إنسانها الدهر يدمع

ولكنني أطوي الضلوع على الجوى

ولو أنها مما بها تتقطّع

وقوله:

أحدّث النفس أحيانا فأطمعها

زورا وتأيس أحيانا وتكتئب

وأستريح إلى صهباء صافية

كأنها شعلة في الكاس تلتهب

ولي كتائب أشواق أجهّزها

إلى جنابك إلا أنها كتب

ولي أمانيّ من نفس أسرّ بها

إذا ذكرتك إلا أنها كذب

ص: 247

وقوله:

عاينت إنسان عيني في تسرّعه

فقال لي: خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ

يا عاذلي ليس مثلي من تخادعه

فليس مثلك مأمونا على عذلي

ما دمت خلوا فلا تنفك مرتهنا

فاعشق وقولك مقبول عليّ ولي

وقوله:

لها معاطف تغريني برقّتها

ولينها أن أقاسي قلبها القاسي

باتت موسّدة رأسي على يدها

عطفا وكانت يدي منها على راسي

وقوله:

وليلة راح ساعدتني عجوزها

على نوم بين لا ينادي وليده

خلوت بها أبكي الأسى وأجده

وأصبغ بالدمع الثرى وأجوده

وأشربها صرفا كأن حبابها

لها من جبيني ثغرة وعقوده

فمن مال نجد أو زر ورد محله

فدعه فقلبي بحده ووروده

وقوله:

عذب شربي في حياتي أجاج

فرماني والعلى في ضجاج

كلما حاولت من صرفه حاجة

يصرّفني باحتجاج

لأطيلنّ لجاجي وقد ينفع

الإنسان طول اللجاج

ساليا رشف رضاب الدّمى

قاليا حب حباب اللجاج

ساحبا في الدار سمر القنا

واهبا للجو كدر العجاج

قائدا نحو الغنى جحفلا

برءوس الأكم منه شجاج

راجيا إيقاعه بالعدة وقعة

للأرض منها ارتجاج

خاطبا بكر الغلى خاطرا

بين خرصان الغنى والزجاج

كارها للعيش ما لم أنل

سالكا للعز خير الفجاج

وقعة ترضى بها ذو الحجى

أو مماتا قاطعا للحجاج

ص: 248

وقوله:

قد طال بالحلم عن أعدائك الأمد

فاعمد لعزم مزيل ما له عمدوا

وكن على رأيك الميمون معتمدا

فليس غيرك للعلياء معتمد

لا تصرفن عن بني همدان واقرهم

ضربا إذا ما تغشى أمة همدوا

ضربا تجمد موار الدماء إذا

ما مار منه هامهم في الماقط الجمد

هم من علائك في هم وفي كمد

فدام للقوم ذاك الهمّ والكمد

وليس تخمد نار في قلوبهم

من الحقود الألى إلا إذا خمدوا

في ليل يقع لهنيض الظبي شهب

كسقف دجن له سمر القنا عمد

وقد مددت له حبلا إلى أمد

والآن حين يداني ذلك الأمد

فانهض تعب المعالي غير متئد

وارع الأنام رعاك الواحد الصمد

وقوله:

متيم في عينيه لو جاك

ماذا يضرك لو عرفته نباك

لله درّك ما ألهاك عن دنف

ما ردّ أمرك في حال ولا دراك

بريت جسمي بالإعراض منك و

عطفت أبراني سبحان من براك

أدميت خدك إذ أدميت لي كبدي

أنصف وقل لي ترى من بالسر بداك

قد قلت للسجف لما أن حجبت به

يا سجف لبيك قد أحميت أمراك

ويا منمنم خطي عارضيه لقد

قراك مهجته الرائي وما قراك

وأنت يا من يساميني إلى شرفي

لقد وسعت إذن أضعاف ما ملاك

هذا وسرحك يرعى في حمى كلأي

فلا رعى سرحك الباري ولا كلاك

جحدت حق فتى ما زلت ترزؤه

فيما يحل وفيما مل ما رزاك

من وهن رأيك أصبحت منتصرا

بمن [

] «1»

لم يدر قدرك من قد يرى ولا

عرفت جهلك النامي ولا ملاك

قل ما بدا لك من لوم لذي كرم

فلم تجب طوال الدهر ما حساك

ص: 249

وقوله:

يا رشا لم يطق فؤادي

تخلفا عنه وهو داعي

إن كان لا بد من فراق

فاسمح بتقبيلة الوداع

وقوله:

قد فؤادي بحسن قدّ

كالغصن في بانه الرطيب

ووجنة ما أتم ربحي وقد

غدا وردها نصيبي

وقوله:

تقنّع بالكفاف من المعيشه

ودرع شرها يذل أسود بيشه

ولا تهتمّ في الدنيا برزق

ليوم لا تؤمّل أن تعيشه

وقوله:

وأرماح نفت مهج الأعادي

كما ينفي الزيوف الصيرفيّ

تكن صدورها منهم صدور

تضيق بها فتظهرها القفيّ

وقوله:

ونحن معاشر نأبى الدنايا

ونلبس من صوان العرض سردا

نعانق من رماح الحظ بانا

وننشق من سيوف الهند وردا

وقوله:

إذا قنع الملوك بدون عيش

فدون مرامك الأمد القصيّ

أبوك محمد داعي البرايا

إلى الجدوى وأنت له وصيّ

ص: 250

وقوله:

مهّد لجنبك قبل مضجعك

وانظر طريقك قبل منتجعك

راجع فؤادك في فوارطه

تجد الإبانة قبل مرتجعك

واصبر لإنجاع النصيح ففي عقب

اه ما يشفيك من وجعك

وقوله:

ضحك العوادي إذ بكيتك

فشغلني عنهم فديتك

لا كان من يلحى عليك وع

اش عيشي إذ نأيتك

أطمعتني بلطيف وعدك

في وصالك فاقتصيتك

وصرفت عن كل الورى عين

ي فكيف دنت رأيتك

ومتى ذكرت بصالح أحدا

سواك فقد عنيتك

ونزلت قلبي فاحتكم فيه ف

إن البيت بيتك

أخشى سطاك ولو أطع

ت وارتجيتك وإن عصيتك

ما كان أربح صفقتي مذ بع

ت روحي واشتريتك

وقوله:

جنح اللئيم إلى العناد

وغرّه مني السكون

والراح عند وقارها

في الدنّ أبرق ما تكون

وقوله:" ويروى للبهاء زهير وهي بقوله أشبه، وعبقها أنسب بزهير إذا تنبّه":

رفقا بروحي فهي لك

وعلى السخي بما ملك

إني أغار إذ الأراك

دنا إليك فقبّلك

ويروعني واشي النسيم

إذا ثناك وميّلك

ما أقبح الصبر الجمي

ل بعاشقيك وأجملك

ص: 251

وقوله:

يمهل من عارضه

لكنّه لا يهمل

كم للعفاة نحوه

في السد حرف يعمل

وقوله:

من منصفي من عاذل جاهل

يخون باللوم من لا يخون

إن قلت ما يضحك إلا إذا

قال وما عشقك إلا جنون

وقوله:

سيندم الملحد في دينه

يوما إذا صار إلى اللاحد

أقررت بالرب وخالفته

ما أشبه المثبت بالجاحد

وقوله:

لا تنس وجدي بك يا شادن

ابحبه أنسيت أحبابي

مالي على هجرك من طاقة

فهل إلى وصلك من باب؟

وقوله:

سألته من ريقه شربة

يطفى بها من ظمئي حره

فقال أخشى يا شديد الظما

أن تتبع الشربة بالجره

وقوله:

مات أبو بكر ومن لي بأن

لو متّ من قبل أبي بكر

أخ تحللت له أنعما

تفضل عن حمدي وعن شكري

وقوله مما كتبه على جرن حمام كان يدخله السلطان بحماة:

كملت لطفا ووقارا على

ما حزت من أوصافي الحلوه

من أجل هذا صرت أهلا

لأن أجالس السلطان في الخلوه

ص: 252

وقوله:

قالوا فلان من القضاة فما بال

ك في سبّ عرضه مجاهد

فقلت لا تحفلوا به أبدا

فذاك قاض يقول بالشاه

وقوله:

إن قوما يلحّون في حب سعدى

لا يكادون يفقهون حديثا

سمعوا وصفها ولاموا عليها

أخذوا طيبا وأعطوا خبي

وقوله:

انظر بصائب رأي

مستكسب وعزيزي

ولا تعيش ذليلا

وأنت عبد العزيز

وقوله:

تيقّظ بفكرك فيما إليه

عواقب كل الورى آيله

ولا تتعرضن لخزي الجحيم

ومالك صبر على القابله

وقوله:

وقاض تصدّى لإسخاطنا

فليس لنا عيشة راضيه

يجور وقد عدلت غرسه

فيها فيا ليتها كانت القاضيه

وقوله:

ولي صاحب لست أكفى أذاه

إلا إذا ما حواه الجدث

له لحية لا سقاها الحيا

إليها يساق حديث الحدث

وقوله:

تقرب إلى إله السما بما يرضى

ودع عرض الدنيا تعش وافر العرض

ووفّ بني الدنيا الوداد فإن وفوا

وإلا فقد أقرضتهم أحسن القرض

ص: 253

وقوله:

قذفت صميم فؤاده بشواظ

شعل أرته نصائح الوعاظ

وأطلت في ليل الشبيبة رقدتي

فأجد صبح الشيب في إيقاظي

وقوله:

لعلك ترثي لذي لوعة

إذا ضحك العاذلون انتحب

أآمل من عبرتي نصرتي

متى كشفت كرب بالكرب

ولو لم أدع في هواك الوقار

لما صار يأخذني الطرب

ولا صرت أفهم عنك الحدي

ث بنقر الدفوف ونفخ القصب

وقوله:

وكم لائم يلحي إلي أن

تأمل من هويت فما تنحنح

نفى عني المنام بسحر عين

إلى سلم المتيم ليس يجنح

له حدق بقول الحرب أولى

ولي قلب يقول الصلح أصلح

وقوله:

يا سلم الله جيرانا بذي سلم

لبينهم بان خسراني بعد أرباحي

كانوا شموسي وأقماري وقد حجبوا

عني فأظلم إمسائي وإصباحي

إذا خشيت مزيد البعد زدت جوى

مباعدا بين أجساد وأرواح

وقوله:

أرقت لبارق مزنا أضاء على

الأثلات بذات الأضا

فأذكرني حبره بالغضا تولوا

وأصليت جمر الغضا

وطول في جهنم لائمي

فعرض قلبي لما عرّضا

فلم يجد نفعا سوى أنه

على النفع إذ لامني حرّضا

ص: 254

وقوله:

وغريم شيب لا يدافع خصمه

وافى وحق شبيبتي لم أقضه

فلئن أصخت إلى العذول فطالما

أعرضت عن طول الملام وعرضه

وكسرت رمان النهود بعصرة

وأكلت تفاح الخدود بعضه

فالآن توّجني الزمان بأسو

شمط تنافر بعضه من بعضه

وتباينت أوصافه فألفى في

مسودة والرشد في مبيضه

وكذاك حالي في الهوى

ما همت في إبرامه إلا هممت بنقضه

وقوله:

وجاؤوا عشاء يهرعون وقد بدت

بجسمي من داء الصبابة ألوان

فقالوا وكل معظم بعض ما رأى

أصابتك عين قلت إن وأجفان

ص: 255