وبعدَ استعراضِ ما سَبَقَ: يتضحُ أنَّ المؤلفاتِ والدراساتِ السابقة لم - التمذهب – دراسة نظرية نقدية - جـ ١

وبعدَ استعراضِ ما سَبَقَ: يتضحُ أنَّ المؤلفاتِ والدراساتِ السابقة لم تستوعبْ موضوعَ التمذهب مِنْ كافّةِ جوانِبِه، ولم يسرْ كثيرٌ منها على المنهجيّةِ العلميّةِ في عَرْضِ الموضوعِ مِنْ حيثُ التوثيقُ، وعرضُ المسألةِ الخلافيةِ، ولذا، كان الموضوعُ بحاجةٍ إِلى دراسةٍ علميةٍ مستوفيةٍ الجوانب، تنتظم الجانبَ النظري، والجانبَ النقدي.

‌

‌خطة البحث:

يتكوّن البحثُ من: مقدمةٍ، وبابين، وخاتمةٍ:

المقدمة، وتشتمل على:

• أهمية الموضوعِ.

• أسباب اختيارِ الموضوعِ.

• أهداف الموضوعِ.

• الدراسات السابقةِ.

• خطة البحثِ.

• منهج البحثِ.

• الصعوبات الَّتي واجهت الباحث.

• الشكر والتقدير.

الباب الأول: الدراسة النظرية للتمذهب

وفيه ستة فصول:

الفصل الأول: حقيقة التمذهب. وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: تعريف التمذهب. وفيه مطلبان:

المطلب الأول: تعريف التمذهب في اللغة

المطلب الثاني: تعريف التمذهب في الاصطلاح

المبحث الثاني: العلاقة بين التمذهب، والمصطلحات ذات الصلة.

وفيه ثمانية مطالب:

المطلب الأول: العلاقة بين التمذهب، والتقليد

المطلب الثاني: العلاقة بين التمذهب، والاجتهاد

المطلب الثالث: العلاقة بين التمذهب، والاتباع

المطلب الرابع: العلاقة بين التمذهب، والتأسي

المطلب الخامس: العلاقة بين التمذهب، والتعصب

المطلب السادس: العلاقة بين التمذهب، والخلاف

المطلب السابع: العلاقة بين التمذهب، والانتصار للمذهب

المطلب الثامن: العلاقة بين التمذهب، والصلابة في المذهب

المبحث الثالث: أركان التمذهب. وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: إِمام المذهب (صاحب المذهب). وفيه ثلاث مسائل:

المسألة الأولى: تعريف إِمام المذهب

المسألة الثانية: شروط إِمام المذهب

المسألة الثالثة: طرق إِثبات أقوال إِمام المذهب. وفيه ثمانية فروع:

الفرع الأول: القول

الفرع الثاني: مفهوم القول

الفرع الثالث: الفعل

الفرع الرابع: السكوت

الفرع الخامس: التوقف

الفرع السادس: القياس على قول الإِمام

الفرع السابع: لازم قول الإِمام

الفرع الثامن: ثبوت الحديث

المطلب الثاني: المتمذهب. وفيه ست مسائل:

المسألة الأولى: تعريف المتمذهب

المسألة الثانية: شروط المتمذهب

المسألة الثالثة: العلاقة بين المتمذهب والمخرِّج

المسألة الرابعة: العلاقة بين المتمذهب والفروعي

المسألة الخامسة: تمذهب المجتهد

المسألة السادسة: مذهب العامي

المطلب الثالث: المذهب (المتمذهب فيه) وفيه ست مسائل:

المسألة الأولى: تعريف المذهب في: اللغة والاصطلاح

المسألة الثانية: محل التمذهب

المسألة الثالثة: شروط نقل المذهب

المسألة الرابعة: صور الخطأ في نقل المذهب

المسألة الخامسة: ألفاظ نقل المذهب. وفيه تسعة عشر فرعًا:

الفرع الأول: الرواية

الفرع الثاني: التنبيه

الفرع الثالث: القول

الفرع الرابع: الوجه

الفرع الخامس: الاحتمال

الفرع السادس: التخريج

الفرع السابع: النقل والتخريج

الفرع الثامن: الصحيح

الفرع التاسع: المعروف

الفرع العاشر: الراجح

الفرع الحادي عشر: قياس المذهب

الفرع الثاني عشر: المشهور من المذهب

الفرع الثالث عشر: ظاهر المذهب

الفرع الرابع عشر: الضعيف

الفرع الخامس عشر: المنكر

الفرع السادس عشر: الشاذ

الفرع السابع عشر: الطرق

الفرع الثامن عشر: الإِجراء

الفرع التاسع عشر: التوجيه

المسألة السادسة: تفضيل مذهب من المذاهب

المبحث الرابع: أقسام التمذهب

الفصل الثاني: نشأة التمذهب وتاريخه. وفيه مبحثان:

المبحث الأول: نشأة التمذهب. وفيه أربعة مطالب:

المطلب الأول: حالة الناس قبل نشوء المذاهب

المطلب الثاني: نشأة المذاهب الفقهية

المطلب الثالث: أسباب نشوء المذاهب الفقهية

المطلب الرابع: أسباب بقاء المذاهب الفقهية الأربعة

المبحث الثاني: تاريخ التمذهب. وفيه أربعة مطالب:

المطلب الأول: التمذهب مِنْ نشأته إِلى نهاية القرن الثالث الهجري

المطلب الثاني: التمذهب مِنْ القرن الرابع الهجري إِلى نهاية القرن السابع الهجري

المطلب الثالث: التمذهب من القرن الثامن الهجري إِلى منتصف القرن الرابع عشر الهجري

المطلب الرابع: التمذهب مِنْ منتصف القرن الرابع عشر الهجري إِلى العصر الحاضر

الفصل الثالث: حكم التمذهب. وفيه: تمهيد، وثلاثة مباحث:

تمهيد في: حكم تقليد الميت

المبحث الأول: التمذهب بمذهب الصحابي والتابعي

المبحث الثاني: التمذهب بأحد المذاهب الأربعة الفقهية المشهورة

المبحث الثالث: التمذهب بغير المذاهب الأربعة

الفصل الرابع: الأحكام المترتبة على التمذهب. وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: طبقات المتمذهبين. وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: أبرز مناهج المتقدمين في تقسيم طبقات المتمذهبين.

وفيه أربع مسائل:

المسألة الأولى: تقسيم ابن الصلاح

المسألة الثانية: تقسيم ابن حمدان

المسألة الثالثة: تقسيم ابن القيم

المسألة الرابعة: تقسيم ابن كمال باشا

المطلب الثاني: أبرز مناهج المتأخرين في تقسيم طبقات المتمذهبيبن.

وفيه ثلاث مسائل:

المسألة الأولى: تقسيم شاه ولي الله الدهلوي

المسألة الثانية: تقسيم الشَّيخ محمد أبو زهرة

المسألة الثالثة: تقسيم الدكتور محمد الفرفور

المطلب الثالث: الموازنة بين التقسيمات

المبحث الثاني: الانتقال عن المذهب. وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: الانتقال عن التمذهب إِلى الاجتهاد. وفيه مسألتان:

المسألة الأولى: الانتقال عن التمذهب إِلى الاجتهاد المستقل

المسألة الثانية: الانتقال عن التمذهب إِلى الاجتهاد المنتسب

المطلب الثاني: الانتقال عن التمذهب بمذهب معين إِلى التمذهب بمذهب آخر

المطلب الثالث: الخروج عن المذهب في بعض المسائل

المبحث الثالث: تتبع الرخص. وفيه خمسة مطالب:

المطلب الأول: تعريف التتبع

المطلب الثاني: تعريف الرخصة في اللغة والاصطلاح

المطلب الثالث: تعريف تتبع الرخص

المطلب الرابع: الفرق بين الرخصة من العالم، وزلة العالم

المطلب الخامس: حكم تتبع الرخص

المبحث الرابع: التلفيق بين المذاهب. وفيه أربعة مطالب:

المطلب الأول: تعريف التلفيق في اللغة والاصطلاح. وفيه مسألتان:

المسألة الأولى: تعريف التلفيق في اللغة

المسألة الثانية: تعريف التلفيق في الاصطلاح

المطلب الثاني: صور التلفيق. وفيه مسألتان:

المسألة الأولى: التلفيق بين قولين في مسألة وفروعها

المسألة الثانية: التلفيق بين أثر القول وقول آخر في مسألة وفروعها

المطلب الثالث: أقسام التلفيق، وحكم كل قسم. وفيه ثلاث مسائل:

المسألة الأولى: التلفيق في الاجتهاد

المسألة الثانية: التلفيق في التقليد

المسألة الثالثة: التلفيق في التقنين

المطلب الرابع: الفرق بين التلفيق وتتبع الرخص

الفصل الخامس: أحكام المتمذهب. وفيه ثمانية مباحث:

المبحث الأول: عمل المتمذهب إِذا خالف مذهبه الدليل

المبحث الثاني: عمل المتمذهب عند تعدد أقوال إِمامه في مسألة واحدة. وفيه مطلبان:

المطلب الأول: حكم تعدد أقوال إِمام المذهب

المطلب الثاني: الترجيح بين أقوال إِمام المذهب

المبحث الثالث: أخذ المتمذهب قولًا رجع عنه إِمامه

المبحث الرابع: عمل المتمذهب فيما توقف فيه إِمامه

المبحث الخامس: الاعتداد بقول المتمذهب في الإجماع

المبحث السادس: عمل المتمذهب إِذا خالف أحد أتباع الإمام مذهب الإِمام

المبحث السابع: عمل المتمذهب عند اختلاف أصحابه في تعيين المذهب

المبحث الثامن: إِفتاء المتمذهب. وفيه تمهيد ومطلبان:

تمهيد: في تعريف الإِفتاء في اللغة، والاصطلاح

المطلب الأول: إِفتاء المتمذهب بمذهب إِمامه

المطلب الثاني: إِفتاء المتمذهب بغيرِ مذهبِ إِمامه

الفصل السادس: أثر التمذهب في التوصل إِلى حكم النازلة. وفيه تمهيد ومبحثان:

تمهيد: في تعريف النازلة في اللغة والاصطلاح

المبحث الأول: التوصل إِلى حكم النازلة بتخريجها على أصول المذهب

المبحث الثاني: التوصل إِلى حكم النازلة بتخريجها على فروع المذهب

الباب الثاني: الدراسة النقدية للتمذهب

وفيه تمهيد، وأربعة فصول:

تمهيد: في الحاجة إِلى المذاهب الفقهية

الفصل الأول: آثار التمذهب الإيجابية. وفيه سبعة مباحث:

المبحث الأول: ظهور المناظرات الفقهية

المبحث الثاني: ازدهار النشاط في مجال التأليف

المبحث الثالث: تجنب الآراء الشاذة

المبحث الرابع: الإلمام الشمولي بالمسائل الفقهية والأصولية

المبحث الخامس: دعم سبيل الارتقاء إِلى مقام الاجتهاد

المبحث السادس: تجنب التناقض في الاختيار بين الأقوال

المبحث السابع: بروز فن الفروق الفقهية، والأشباه والنظائر

الفصل الثاني: آثار التمذهب السلبية. وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: ظهور التعصب المذهبي. وفيه أربعة مطالب:

المطلب الأول: الإِعراض عن الاستدلال بالكتاب والسُّنَّة الثابتة

المطلب الثاني: رد دلالة الآيات والأحاديث الثابتة، والتكلف في ذلك

المطلب الثالث: الانتصار للمذهب بالأحاديث الواهية

المطلب الرابع: الاستدلال بالحديث متى ما وافق المذهب ومخالفة الحديث نفسه في حكم آخر دل عليه لمخالفته المذهب

المبحث الثاني: دعوى غلق باب الاجتهاد، ومحاربة من يدعيه

المبحث الثالث: ظهور الحيل الفقهية

المبحث الرابع: عدم الاطلاع على ما لدى المذاهب الأخرى

الفصل الثالث: أسباب ظهور الآثار السلبية، وطرق علاجها. وفيه مبحثان:

المبحث الأول: أسباب ظهور الآثار السلبية

المبحث الثاني: طرق علاج الآثار السلبية

الفصل الرابع: مشروع توحيد المذاهب الفقهية. وفيه مبحثان:

المبحث الأول: عرض المشروع

المبحث الثاني: نقد المشروع

الخاتمة: وتتضمن أهمَّ نتائج البحث، والتوصيات.

منهج البحث:

ويتضمن ثلاثة أمور:

الأمر الأول: منهج الكتابة في الموضوع ذاته، وكان على ضوءِ النقاط الآتية:

1 -

الاستقراءُ التامّ لمصادرِ المسألةِ، ومراجعها المتقدمةِ والمتأخرةِ.

2 -

اعتمدتُ عند الكتابةِ على المصادرِ الأصيلةِ في كلِّ مسألةٍ بحسبها.

3 -

مهدتُ للمسألةِ بما يوضِّحها إِن احتاجَ المقامُ لذلك.

4 -

اتَّبَعتُ في دراسةِ التعريفات المنهجَ الآتي:

أ - التعريفُ اللغوي: ويتضمّن الجوانبَ الآتية: الجانب الصرفي، جانب الاشتقاق، جانب المعنى اللغوي للفظ.

ب - التعريفُ الاصطلاحي: ويتضمّن ذكرَ أهمِّ تعريفاتِ العلماءِ، والموازنة بينها وصولًا إِلى التعريف المُخْتَار، وشرحه.

ج - ذكرُ المناسبةِ بين التعريفِ اللغوي، والتعريفِ الاصطلاحي.

5 -

اتَّبَعتُ في بحث المسائل الخلافية المنهجَ الآتي:

أ - تحرير محلِّ الخلافِ فيها.

ب - ذكر الأقوالِ في المسألةِ.

ج - ذكر أدلةِ الأقوالِ بعد الانتهاءِ مِنْ سردِ الأقوالِ.

د - ذكر ما يَرِدُ على الدليلِ مِنْ مناقشات واعتراضات، والجواب عنها.

هـ - ترجيح ما يظهر رجحانُه، وبيان سببِ الترجيحِ.

و- ذكر نوعِ الخلافِ أهو لفظي، أم معنوي؟ مع ذكر ثمرتِه إِنْ كان معنويًا.

ز - ذكر سببِ الخلافِ في المسألةِ، ما أمكن ذلك.

6 -

العناية بضربِ الأمثلةِ الَّتي تقتضيها مسائلُ البحثِ.

7 -

كتابة المعلوماتِ بأسلوبي ما لم يقتضِ المقامُ نقلَ نصوصِ الآخرين.

8 -

الاعتراف بالسبقِ لأهلِه في تقريرِ فكرةٍ، أو نصب دليلٍ، أو مناقشتِه، أو ضربِ مثالٍ، أو ترجيحِ رأي، ونحو ذلك.

الأمر الثاني: منهجُ التعليقِ والتهميشِ، وكان على ضوء النقاط الآتية:

1 -

بيان أرقامِ الآياتِ وعزوها لسورِها، فإِنْ كانت آيةً كاملةً قلتُ: الآية رقم: (

…

) من سورة (كذا)، وإِن كانت جزءًا مِنْ آيةٍ قلتُ: من الآية رقم: (

…

) من سورة (كذا).

2 -

اتَّبَعتُ في تخريجِ الأحاديثِ والآثارِ المنهجَ الآتي:

أ - بينتُ مَنْ أخرجَ الحديثَ أو الأثرَ بلفظِه الواردِ في البحثِ، "فإِنْ لم أجد الحديثَ أو الأثرَ بلفظِه، خرّجته بنحوِ اللفظِ الواردِ في البحثِ، فإنْ لم أجد الحديثَ أو الأثرَ بلفظِه أو بنحوِه، ذكرتُ ما وَرَدَ في معناه.

ب - أحلتُ على مصدرِ الحديثِ بذكرِ الكتابِ والبابِ، ثم بذكرِ الجزءِ والصفحةِ ورقمِ الحديثِ أو الأثرِ إِنْ كان مذكورًا في المصدرِ.

ج - إِن كان الحديثُ بلفظِه في الصحيحين أو أحدِهما اكتفيتُ بتخريجِه منهما.

د - إِنْ لم يكن الحديثُ في أيّ مِن الصحيحين خرّجتُه من المصادرِ الأخرى المعتمدة، مع ذكر ما قاله أهلُ الحديثِ فيه.

3 -

اتَّبَعتُ في عزوِ الأشعارِ إِلى مصادرِها المنهجَ الآتي:

أ - إِنْ كان لصاحبِ الشعرِ ديوانٌ وثّقتُ شعرَه مِنْ ديوانِه.

ب - إِنْ لم يكنْ له ديوانٌ، وثّقْتُ الشعرَ مما تيسر مِن دواوينِ الأدبِ واللغةِ.

4 -

عزوتُ نصوصَ العلماءِ وآراءَهم لكتبِهم مباشرةً، ولا ألجا للعزوِ بالواسطةِ إِلَّا عند تعذرِ الأصلِ.

5 -

وثقتُ نسبةَ الأقوالِ إِلى المذاهبِ مِن الكتبِ المعتمدةِ في كلِّ مذهبٍ.

6 -

وثقتُ المعاني اللغويةَ مِنْ معجماتِ اللغةِ المعتمدة، وتكون الإِحالةُ على معجماتِ اللغةِ بالمادةِ، والجزءِ والصفحةِ.

7 -

وثقتُ المعاني الاصطلاحيةَ الواردةَ في البحثِ مِنْ كتب المصطلحاتَ المختصةِ بها، أو مِنْ كتب أهلِ الفنِّ الَّذي يَتْبَعُه هذا المَصطلح.

8 -

بيّنتُ المعاني اللغويةَ لما يَرِدُ في البحثِ مِنْ ألفاظٍ غريبةٍ، والمعاني الاصطلاحية لما يَرِدُ فيه مِنْ مصطلحاتٍ تحتاجُ إِلى بيانٍ.

9 -

اتَّبَعتُ في ترجمةِ الأعلامِ المنهجَ الآتي:

أ - ضمنتُ الترجمةَ:

* اسم العلمِ، ونسبه، مع ضبطِ ما يُشْكِلُ مِنْ ذلك.

* تاريخ مولدِه، ومكانه.

* شهرته، ككونِه محدثًا، أو فقيهًا، أو لغويًا، والمذهب الفقهي والعقدي.

* أهمّ مؤلفاتِه.

* وفاته.

* مصادر ترجمتِه.

ب - اتسام الترجمةِ بالاختصار، واقتصرتُ في الترجمةِ على الأعلامِ غيرِ المشهورين عند الأصوليين.

ج - أنْ تكونَ مصادرُ الترجمةِ في نوعِها متناسبةً مع الجانبِ الَّذي بَرَزَ فيه العالمُ؛ فإِنْ كان فقيهًا فيكون الاعتمادُ على كتبِ تراجمِ الفقهاءِ، مع مراعاةِ طبقاتِ المذهبِ، وإنْ كان محدثًا فيكونَ الاعتماد على كتب المحدِّثين، وهكذا.

10 -

اتَّبَعتُ في التعريفِ بالفِرَقِ المنهجَ الآتي:

• ذكرُ الاسمِ المشهورِ للفرقةِ والأسماء المرادفة له.

• نشاةُ الفرقةِ، وأشهرُ رجالِها.

• آراؤها الَّتي تميزها، معتمدًا في ذلك على كتب أصحابِها ما أمكن ذلك، مقتصرًا على التعريف بالفرق غير المشهوَرة.

11 -

أحلتُ إِلى المصدرِ في حالةِ النقلِ منه بالنصِّ بذكر اسمه والجزء والصفحة، وفي حالة النقل بالمعنى بذكر ذلك مسبوقًا بكلمة:(انظر).

الأمر الثالث: ما يتعلق بالناحية الشكلية والتنظيمية ولغة الكتابة:

وراعيتُ فيه الأمورَ الآتية:

1 -

العناية بضبطِ الألفاظِ الَّتي يترتب على عدمِ ضبطِها شيءٌ مِن الغموضِ أو إِحداثِ لَبْسٍ.

2 -

الاعتناءُ بصحةِ المكتوبِ، وسلامتِه مِن الناحيةِ اللغويةِ، والإِملائيةِ، والنحويةِ، ومراعاةُ حسنِ تناسقِ الكلامِ ورقي أسلوبِه.

3 -

العنايةُ بعلاماتِ الترقيمِ، ووضعها في مواضعِها الصحيحةِ فقط.

4 -

الاعتناءُ بانتقاءِ حرفِ الطباعةِ في: العناوين، وفي صلب الموضوعِ، وفي الهوامشِ وبداياتِ الأسطرِ.

5 -

وضع ما يدلُّ على انتهاء المطلب، أو المبحث ونحو ذلك.

6 -

اتَّبَعتُ في إِثبات النصوص المنهج الآتي: