المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌قال: والسجع أربعة أنواع وهى: الترصيع والمتوازى والمطرّف والمتوازن . ‌ ‌أما الترصيع - - نهاية الأرب في فنون الأدب - جـ ٧

[النويري، شهاب الدين]

فهرس الكتاب

- ‌الجزء السابع

- ‌[تتمة الفن الثاني في الإنسان وما يتعلق به]

- ‌[تتمة القسم الخامس في الملك وما يشترط فيه و

- ‌الباب الرابع عشر من القسم الخامس من الفن الثانى فى الكتابة وما تفرّع من أصناف الكتّاب

- ‌ولنبدأ باشتقاق الكتابة

- ‌وأما شرفها

- ‌وأمّا فوائدها:

- ‌ومنها رقم الأحاديث المرويّة عن النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌ومنها حفظ الحقوق، ومنع تمرّد ذوى العقوق

- ‌ومنها المكاتبة بين الناس بحوائجهم من المسافات البعيدة

- ‌ومنها ضبط أحوال الناس

- ‌ذكر كتابة الإنشاء وما اشتملت عليه من البلاغة والإيجاز والجمع فى المعنى الواحد بين الحقيقة والمجاز؛ والتلعب بالألفاظ والمعانى والتوصّل إلى بلوغ الأغراض والأمانى

- ‌ولنبدأ من ذلك بوصف البلاغة وحدّها والفصاحة:

- ‌فأما البلاغة

- ‌وأما الفصاحة

- ‌ذكر صفة البلاغة

- ‌ومن أمثالهم فى البلاغة

- ‌فصول من البلاغة

- ‌جمل من بلاغات العجم وحكمها

- ‌وأما ما ينبغى للكاتب أن يأخذ به نفسه

- ‌وأما ما قيل فى حسن الخطّ وجودة الكتابة ومدح الكتّاب والكتاب

- ‌ذكر شىء مما قيل فى آلات الكتابة

- ‌ذكر شىء مما قيل فى القلم

- ‌ ذكر ما يحتاج الكاتب الى معرفته من الأمور الكلية [من كتاب حسن التوسل]

- ‌فأوّل ما يبدأ به من ذلك حفظ كتاب الله تعالى

- ‌ويتلو ذلك الاستكثار من حفظ الأحاديث النبوية- صلوات الله وسلامه على قائلها

- ‌ويتلو ذلك قراءة ما يتفق من كتب النحو

- ‌ويتصل بذلك حفظ خطب البلغاء من الصحابة وغيرهم

- ‌ثم النظر فى أيام العرب ووقائعهم وحروبهم

- ‌ثم النظر فى التواريخ ومعرفة أخبار الدول

- ‌ثم حفظ أشعار العرب ومطالعة شروحها

- ‌وكذلك حفظ جانب جيّد من شعر المحدثين

- ‌وكذلك النظر فى رسائل المتقدّمتين دون حفظها

- ‌وكذلك النّظر فى كتب الأمثال الواردة عن العرب نظما ونثرا

- ‌وكذلك النّظر فى الأحكام السّلطانيّة

- ‌قال: وأمّا الأمور الخاصّة التى تزيد معرفتها قدره، ويزين العلم بها نظمه ونثره

- ‌فأمّا علوم المعانى والبيان والبديع

- ‌أما الفصاحة والبلاغة

- ‌وأما الحقيقة والمجاز

- ‌وأما التشبيه

- ‌ومن المتأخرين من ذكر فى التشبيه سبعة أنواع:

- ‌الأوّل التشبيه المطلق

- ‌الثّانى التّشبيه المشروط

- ‌الثالث تشبيه الكناية

- ‌الرابع تشبيه التسوية

- ‌الخامس التشبيه المعكوس

- ‌السادس تشبيه الإضمار

- ‌السابع تشبيه التفضيل

- ‌وأمّا تشبيه شىء بأربعة أشياء

- ‌وأمّا تشبيه شيئين بشيئين

- ‌وأمّا تشبيه ثلاثة بثلاثة

- ‌وأمّا تشبيه أربعة بأربعة

- ‌وأمّا تشبيه خمسة بخمسة

- ‌وأما الاستعارة

- ‌فصل فيما تدخله الاستعارة وما لا تدخله

- ‌فصل فى أقسام الاستعارة

- ‌قال: وهى على نوعين:

- ‌الأوّل أن تعتمد نفس التشبيه

- ‌والثانى أن تعتمد لوازمه عند ما تكون جهة الاشتراك وصفا

- ‌قال: اذا عرف هذا فالنوع الأوّل على أربعة أقسام:

- ‌الأوّل- أن يستعار المحسوس للمحسوس

- ‌الثانى- أن يستعار شىء معقول لشىء معقول

- ‌الرابع- أن يستعار اسم المعقول للمحسوس

- ‌وأما الكناية

- ‌وأما التعريض

- ‌وأما التمثيل

- ‌وأما الخبر وأحكامه

- ‌وأما التقديم والتأخير

- ‌الأوّل الاستفهام

- ‌الثانى فى التقديم والتأخير فى النفى

- ‌الثالث فى التقديم والتأخير فى الخبر المثبت

- ‌فصل فى مواضع التقديم والتأخير

- ‌قال: أما التقديم فيحسن فى مواضع:

- ‌الأول أن تكون الحاجة إلى ذكره أشدّ

- ‌الثانى: أن يكون ذلك أليق بما قبله من الكلام أو بما بعده

- ‌الثالث: أن يكون من الحروف التى لها صدر الكلام

- ‌الرابع: تقديم الكلىّ على جزئياته

- ‌الخامس: تقديم الدليل على المدلول

- ‌الأوّل: تمام الاسم

- ‌الثانى:

- ‌الثالث:

- ‌الرابع: المضمر

- ‌الخامس: ما يفضى إلى اللّبس

- ‌السادس: العامل الذى هو ضعيف عمله

- ‌وأما الفصل والوصل

- ‌وأما الحذف والإضمار

- ‌فصل فى حذف المبتداء والخبر

- ‌فصل الإضمار على شريطة التفسير

- ‌وأما مباحث إنّ وإنما

- ‌أما إنّ فلها فوائد:

- ‌الأولى أن تربط الجملة الثانية بالأولى

- ‌الثانية: أنك ترى لضمير الشأن والقصة فى الجملة الشرطيّة مع «إنّ» من الحسن واللطف ما لا تراه إذا هى لم تدخل عليها

- ‌الثالثة: أنها تهيّئ النكرة وتصلحها

- ‌الرابعة: أنها قد تغنى عن الخبر

- ‌الخامسة: قال المبرّد: اذا قلت عبد الله قائم، فهو إخبار عن قيامه

- ‌وأما إنما

- ‌فصل إذا دخل ما وإلّا على الجملة المشتملة على المنصوب

- ‌تنبيه

- ‌وأما النظم

- ‌وأما التجنيس

- ‌فمنه المستوفى التامّ

- ‌ومنه المختلف

- ‌ومنه المذيّل

- ‌ومنه المركب وهو على ضربين:

- ‌الأوّل: ما هو متشابه لفظا وخطا

- ‌الثانى: ما هو متشابه لفظا لا خطا ويسمّى التجنيس [المفروق]

- ‌ومنه المزدوج

- ‌ومن أجناس التجنيس المصحّف

- ‌ومنه المضارع

- ‌ومنه المشوّش

- ‌ومنه تجنيس الاشتقاق

- ‌ومن أجناس التجنيس تجنيس التصريف

- ‌ومنها التجنيس المخالف

- ‌ومنها تجنيس المعنى

- ‌وأما الطّباق

- ‌وأما السجع

- ‌قال: والسجع أربعة أنواع وهى: الترصيع والمتوازى والمطرّف والمتوازن

- ‌أما الترصيع

- ‌وأما المتوازى

- ‌وأما المطرّف

- ‌وأما المتوازن

- ‌فصل فى الفقر المسجوعة ومقاديرها

- ‌وأما ردّ العجز على الصدر

- ‌وهو فى النّظم على أربعة أنواع:

- ‌الأوّل: أن يقعا طرفين

- ‌الثانى: أن يقعا فى حشو المصراع الأوّل وعجز الثانى

- ‌الثالث: أن يقعا فى آخر المصراع الأوّل وعجز الثانى

- ‌وأما الإعنات

- ‌وأما المذهب الكلامىّ

- ‌وأما حسن التعليل

- ‌وأما الالتفات

- ‌وأما التمام

- ‌وأما الاستطراد

- ‌وأما تأكيد المدح بما يشبه الذمّ

- ‌وأما تأكيد الذمّ بما يشبه المدح

- ‌أحدهما أن يستثنى من صفة مدح منفيّة عن الشىء صفة ذمّ بتقدير دخولها فيها

- ‌والثانى: أن تثبت للشىء صفة ذمّ وتعقّب بأداة استثناء تليه صفة ذمّ له أخرى

- ‌وأما تجاهل العارف

- ‌وأما الهزل الذى يراد به الجدّ

- ‌وأما الكنايات

- ‌وأما المبالغة

- ‌وأما عتاب المرء نفسه

- ‌وأما حسن التضمين

- ‌وأما التلميح

- ‌وأما إرسال المثل

- ‌وأما إرسال مثلين

- ‌وأما الكلام الجامع

- ‌وأما الّلفّ والنشر

- ‌وأما التفسير

- ‌وأما التعديد

- ‌وأما تنسيق الصفات

- ‌وأما الإيهام

- ‌وأما حسن الابتداءات

- ‌وأما براعة التخليص

- ‌وأما براعة الطلب

- ‌وأما براعة المقطع

- ‌وأما السؤال والجواب

- ‌وأما صحة الأقسام

- ‌وأما التوشيح

- ‌وأما الإيغال

- ‌وأما الإشارة

- ‌وأما التذييل

- ‌وأما الترديد

- ‌وأما التفويف

- ‌وأما التسهيم

- ‌وأما الاستخدام

- ‌وأما العكس والتبديل

- ‌وأما الرجوع

- ‌وأما التغاير

- ‌وأما الطاعة والعصيان

- ‌وأما التسميط

- ‌وأما التشطير

- ‌وأما التطريز

- ‌وأما التوشيع

- ‌وأما الإغراق

- ‌وأما الغلوّ

- ‌وأما القسم

- ‌وأما الاستدراك

- ‌وأما المؤتلفة والمختلفة

- ‌وأما التفريق المفرد

- ‌وأما التقسيم المفرد

- ‌وأما الجمع مع التقسيم

- ‌وأما التزويج

- ‌وأما السلب والإيجاب

- ‌وأما الاطّراد

- ‌وأما التجريد

- ‌وأما التكميل

- ‌وأما المناسبة

- ‌وأما التفريع

- ‌وأما نفى الشىء بإيجابه

- ‌وأما الإيداع

- ‌وأما الإدماج

- ‌وأما سلامة الاختراع

- ‌وأما حسن الاتباع

- ‌وأما الذمّ فى معرض المدح

- ‌وأما العنوان

- ‌وأما الإيضاح

- ‌وأما التشكيك

- ‌وأما القول بالموجب

- ‌وأما القلب

- ‌وأما التندير

- ‌وأما الإسجال بعد المغالطة

- ‌وأما الافتنان

- ‌وأما الإبهام

- ‌وأما حصر الجزئىّ وإلحاقه بالكلىّ

- ‌وأما المقارنة

- ‌وأما الإبداع

- ‌وأما الانفصال

- ‌وأما التصرف

- ‌وأما الاشتراك

- ‌وأما التهكّم

- ‌وأما التدبيج

- ‌وأما الموجّه

- ‌وأما تشابه الأطراف

- ‌وأما ما يتصل بذلك من خصائص الكتابة-‌‌ فالاقتباسوالاستشهاد والحل:

- ‌ فالاقتباس

- ‌وأما الاستشهاد بالآيات

- ‌[وأما الحلّ

- ‌ذكر ما يتعين على الكاتب استعماله والمحافظة عليه والتمسّك به وما يجوز فى الكتابة وما لا يجوز

- ‌ذكر شىء من الرسائل المنسوبة إلى الصحابة رضى الله عنهم والتابعين وشىء من كلام الصدر الأوّل وبلاغتهم

- ‌فمن ذلك الرسالة المنسوبة إلى أبى بكر الصّدّيق إلى علىّ، وما يتّصل بها من كلام عمر بن الخطاب وجواب علىّ رضى الله عنهم

- ‌ومن كلام عائشة أمّ المؤمنين بنت أبى بكر الصّدّيق رضى الله عنهما

- ‌ذكر شرح غريب رسالتها رضى الله عنها

- ‌ومن كلام على بن أبى طالب رضى الله عنه

- ‌ومن كلام الأحنف بن قيس

- ‌ومن كلام أمّ الخير بنت الحريش البارقيّة

- ‌وممن اشتهر بالفصاحة والبلاغة زياد بن أبيه، والحجّاج بن يوسف الثّقفى

- ‌ومن مكاتباته الى المهلّب بن أبى صفرة وأجوبة المهلّب له

- ‌وخطب عبد الملك بن مروان

- ‌ومن كلام قطرىّ بن الفجاءة

- ‌ومن كلام أبى مسلم الخراسانى صاحب الدولة

- ‌ومن كلام جماعة من أمراء الدولتين

- ‌ذكر شىء من رسائل وفصول الكتاب والبلغاء المتقدّمين والمتأخّرين والمعاصرين من المشارقة والمغاربة

- ‌ومن كلام بديع الزّمان أبى الفضل أحمد بن الحسين الهمذانىّ

- ‌ومن كلام أبى الفضل محمد بن الحسين بن العميد

- ‌وكتب الصاحب أبو القاسم كافى الكفاة فى وصف كتاب:

- ‌وقال أبو الفرج الببغاء من رسالة إلى عدّة الدّولة أبى تغلب

- ‌وقال محمد بن العباس الخوارزمىّ:

- ‌ذكر شىء من رسائل فضلاء المغاربة ووزرائهم وكتابهم ممن ذكرهم ابن بسام فى كتابه المترجم بالذخيرة فى محاسن أهل الجزيرة

- ‌منهم ذو الوزارتين أبو الوليد بن زيدون

- ‌ومن كلام أبى عبد الله محمد بن أبى الخصال من جواب لابن بسّام

- ‌ومن كلام الوزير الفقيه أبى القاسم محمد بن عبد الله بن الجدّ

- ‌ومن كلام أبى عبد الله محمد بن الخيّاط

- ‌ومن كلام أبى حفص عمر بن برد الأصغر الأندلسى

- ‌ومن كلامه يعاتب بعض إخوانه:

- ‌ومن كلام أبى الوليد بن طريف

- ‌ومن كلام الوزير الكاتب أبى محمد بن عبد الغفور الى بعض إخوانه

الفصل: ‌ ‌قال: والسجع أربعة أنواع وهى: الترصيع والمتوازى والمطرّف والمتوازن . ‌ ‌أما الترصيع -

‌قال: والسجع أربعة أنواع وهى: الترصيع والمتوازى والمطرّف والمتوازن

.

‌أما الترصيع

- فهو أن تكون الألفاظ مستوية الأوزان متّفقة الأعجاز، كقوله تعالى: إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ

وقوله تعالى: إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ

وقول النبى صلى الله عليه وسلم: «اللهم اقبل توبتى، واغسل حوبتى» وقولهم: فلان يفتخر بالهمم العالية، لا بالرمم الباليه؛ وقولهم: عاد تعريضك تصريحا، وتمريضك تصحيحا؛ ومن النظم قول الخنساء:

حامى الحقيقة محمود الخليقة مهدىّ

الطريقة نفّاع وضرّار

جوّاب قاصية جزّاز ناصية

عقّاد ألوية للخيل جرّار

وقد يجىء مع التجنيس، كقولهم:

اذا قلّت الأنصار، كلّت الأبصار؛ وما وراء الخلق الدّميم، إلا الخلق الذميم؛ ومن النظم قول المطرّزى «1» :

وزند ندى فواضله ورىّ

ورند ربا فضائله نضير

ودرّ جلاله أبدا ثمين

ودرّ نواله أبدا غزير.

‌وأما المتوازى

- فهو أن يراعى فى الكلمتين الأخيرتين من القرينتين الوزن مع اتفاق الحرف الأخير منهما، كقوله عز وجل: فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ.

ص: 104