الوزن فقط، والثانى: مجيئها تفيد مع إقامة الوزن نوعا من - نهاية الأرب في فنون الأدب - جـ ٧

الوزن فقط، والثانى: مجيئها تفيد مع إقامة الوزن نوعا من الحسن، فالأوّل من العيوب والثانى من المحاسن؛ قال: والكلام هنا فى الثانى، ومثاله قول المتنبىّ:

وخفوق قلب لو رأيت لهيبه

…

يا جنّتى لظننت فيه جهنّما

فإنه جاء بقوله يا جنتى لإقامة الوزن، وقصد بها دون غيرها مما يسدّ مسدّها أن يكون بينها وبين قافية البيت مطابقة لا تحصل بغيرها.

‌

‌وأما الاستطراد

- وهذه التسمية ذكر الحاتمىّ فى حلية المحاضرة أنه نقلها عن البحترىّ، وقيل: أن البحترىّ نقلها عن أبى تمّام، وسماه ابن المعتز: الخروج من معنى إلى معنى، وفسّره بأن قال: هو أن يكون المتكلّم فى معنى فيخرج منه بطريق التشبيه أو الشرط أو الإخبار أو غير ذلك إلى معنى آخر يتضمّن مدحا أو قدحا أو وصفا ما، وغالب وقوعه فى الهجاء، ولا بد من [ذكر «1» ] المستطرد به باسمه بشرط أن لا يكون تقدّم له ذكر.

فمن أوّل «2» ما ورد فى ذلك من النظم قول السموءل بن عادياء:

وإنّا لقوم ما نرى القتل سبّة

…

إذا ما رأته عامر وسلول

ومنه قول حسّان:

إن كنت كاذبة الذى حدّثتنى

…

فنجوت منجا الحارث بن هشام

ترك الأحبّة لم يقاتل دونهم

…

ونجا برأس طمرّة «3» ولجام

وقول أبى تمّام فى وصف حافر «1» الفرس بالصلابة:

أيقنت «2» إن لم تثبّت أنّ حافره

…

من صخر تدمر أو من وجه عثمان

ومن أحسن ما قيل فى ذلك قول ابن الزّمكدم أربعة استطرادات متوالية:

وليل كوجه البرقعيدىّ «3» ظلمة

…

وبرد أغانيه وطول قرونه

سريت ونومى فيه نوم مشرّد

…

كعقل سليمان بن فهد «4» ودينه

على أولق «5» فيه التفات «6» كأنه

…

أبو صالح «7» فى خبطه وجنونه

إلى أن بدا ضوء الصباح كأنه

…

سنا وجه قرواش «8» وضوء جبينه

وقول البحترىّ فى الفرس أيضا:

ما إن يعاف قذّى ولو أوردته

…

يوما خلائق حمدويه الأحول

ومما جمع المدح والهجاء قول بكر بن النّطّاح:

فتى شقيت أمواله بنواله

…

كما شقيت بكر بأرماح تغلب