‌ ‌وأما الإشارة - فهى أن يشتمل اللفظ القليل على معان كثيرة - نهاية الأرب في فنون الأدب - جـ ٧

‌

‌وأما الإشارة

- فهى أن يشتمل اللفظ القليل على معان كثيرة بإيماء إليها، وذكر لمحة تدلّ عليها كقوله تعالى:(فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى)

، (فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ) .

وكقول امرئ القيس:

فإن تهلك شنوءة «1» أو تبدّل

…

فسيرى إنّ فى غسّان خالا

بعزّهمو عززت وإن يذلّوا

…

فذلّهمو أنا لك ما أنالا

وكقوله أيضا:

فظلّ لنا يوم لذيذ بنعمة

…

فقل فى نعيم نحسه متغيّب.

‌

‌وأما التذييل

- وهو ضدّ الإشارة- فهو إعادة الألفاظ المترادفة على المعنى الواحد حتى يظهر لمن لم يفهمه، ويتوكّد عند من فهمه، كقوله:

إذا ما عقدنا له ذمّة

…

شددنا العناج «2» وعقد الكرب

وقول آخر:

ودعوا نزال فكنت أوّل نازل

…

وعلام أركبه إذا لم أنزل

ويقرب منه التكرار، كقول عبيد:

هل لا سألت جموع كن

…

دة يوم ولّوا أين أينا؟