‌الرابعة: أنها قد تغنى عن الخبر - نهاية الأرب في فنون الأدب - جـ ٧

‌

‌الثانية: أنك ترى لضمير الشأن والقصة فى الجملة الشرطيّة مع «إنّ» من الحسن واللطف ما لا تراه إذا هى لم تدخل عليها

،

كقوله تعالى: إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

وقوله تعالى: أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ

وقوله تعالى: أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

‌

‌الثالثة: أنها تهيّئ النكرة وتصلحها

لأن يحدّث عنها، كقوله «1» :

إنّ شواء ونشوة

…

وخبب «2» البازل الأمون

فلولا هى لم يكن كلاما؛ وإن كانت النكرة موصوفة جاز حذفها ولكن دخولها أصلح، كقول حسّان:

إنّ دهرا يلفّ شملى بجمل

…

لزمان يهمّ بالإحسان.

‌

‌الرابعة: أنها قد تغنى عن الخبر

،

كما اذا قيل لك: الناس «3» إلب عليكم فهل لكم أحد؟ فقلت: إنّ زيدا وإنّ عمرا، أى لنا، قال الأعشى»

:

إنّ محلّا وإنّ مرتحلا

…

وإنّ فى السّفر «5» إذ مضوا مهلا.