قال: وألحق به ما بنى على الشكّ، كقول أبى تمّام: ربّا - نهاية الأرب في فنون الأدب - جـ ٧

قال: وألحق به ما بنى على الشكّ، كقول أبى تمّام:

ربّا شفعت ريح الصّبا لرياضها

…

إلى المزن حتى جادها وهو هامع

كأنّ السحاب الغرّ غيّبن تحتها

…

حبيبا فما ترقا لهنّ مدامع

وقد أحسن ابن رشيق فى قوله:

سألت الأرض لم كانت مصلّى

…

ولم كانت لنا طهرا وطيبا

فقالت غير ناطقة لأنى

…

حويت لكلّ إنسان حبيبا.

‌

‌وأما الالتفات

- فقد فسّره قدامة بأن قال: هو أن يكون المتكلّم «1» آخذا فى معنى فيعترضه إما شكّ فيه وإما ظنّ أنّ رادّا يردّه عليه، أو سائلا له عن سببه فيلتفت إليه بعد فراغه منه، فإما أن يجلّى الشكّ، أو يؤكّده، أو يذكر سببه، كقول الرمّاح بن ميّادة:

فلا صرمه يبدو ففى اليأس راحة

…

ولا وصله يصفو لنا فنكارمه

كأنه توهّم أن فلانا يقول: ما تصنع بصرمه؟ فقال: لأن فى اليأس راحة.

وأما ابن المعتزّ فقال: الالتفات انصراف المتكلّم عن الإخبار إلى المخاطبة، ومثاله فى القرآن العزيز الإخبار بأنّ الحمد لله رب العالمين، [ثم قال «2» ] : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

ومثاله فى الشعر قول جرير:

متى كان الخيام بذى «3» طلوح

…

سقيت الغيث أيّتها الخيام؛

أو انصراف المتكلّم عن المخاطبة [الى الإخبار «1» ]، كقوله تعالى: حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ

ومثال ذلك فى الشعر قول عنترة:

ولقد نزلت فلا تظنّى غيره

…

منّى بمنزلة المحبّ المكرم

ثم قال مخبرا عنها:

كيف المزار وقد تربّع أهلها، بعنيزتين

…

«2» وأهلنا بالغيلم؛

أو انصراف المتكلّم من الإخبار إلى التكلّم، كقوله تعالى: وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ

؛ أو انصراف المتكلّم من التكلّم إلى الإخبار، كقوله تعالى: إِنْ يَشَأْ «3» يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ*

وقد جمع امرؤ لاقيس لاالتفاتات الثلاثة فى ثلاثة أبيات متواليات، وهى قوله:

تطاول ليلك بالإثمد «4»

…

ونام الخلىّ ولم ترقد

وبات وباتت له ليلة

…

كليلة ذى العائر «5» الأرمد

وذلك من نبإ جاءنى

…

وخبّرته عن أبى الأسود