‌قال الله عز وجل: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) - تفسير الإمام الشافعي - جـ ٢

فإن قال ضعفين فإن كان يصيب مائة أعطيته ثلاثمائة، فأكون قد أضعفت

المائة التي تصيبه مرة ثم مرة.

فائدة: قال أبو منصور الأزهري: ذهب الشَّافِعِي رحمه الله بمعنى الضعف

إلى التضعيف، وهذا هو المعروف عند الناس..

ثم استشهد بقول أبي إسحاق النحوي الذي قسم الضعف في كلام العرب

إلى ضربين:

أحدهما: المثل.

والآخر: أن يكون في معنى تضعيف الشيء، ثم استدل على القول الآخر

بهذه الآية: (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا) الآية.

والضعف عند عوام الناس أنه مثلان فما فوقهما.

* * *

‌

‌قال الله عز وجل: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)

مختصرالمزني: باب (البكاء على الميت) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وأرَخص في البكاء بلا ندب ولا نياحة، لما في النوح

من تجديد الحزن، ومنع الصبر، وعظيم الإثم.

وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه، وذكر ذلك ابن

عباس رضي الله عنهما لعائشة رضي الله عنها فقالت: رحم الله عمر، والله ما حدَّث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليعذب الميت ببكاء أحد عليه ولكن قال: "إن الله يزيد الكافر عذاباً ببكاء أهله عليه.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقالت عائشة رضي الله عنها: حسبكم القرآن:

(وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الآية.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك:

الله أضحك وأبكى.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: ماروت عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه بدلالة الكتاب والسنة؛ قال اللَّه عز وجل:

(وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الآية.

قال ابن أبي مليكة: (فو اللَّه ما قال ابن عمر من شيء) الحديث.

اختلاف الحديث: باب (في بكاء الحي على الميت) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وما روت عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه أن يكون محفوظاً عنه صلى الله عليه وسلم بدلالة الكتاب ثم السنة.

فإن قيل: فأين دلالة الكتاب؟

قيل: في قوله عز وجل: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الآية.

(وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)

وقوله: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) .

وقوله: (لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى) .

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وعَمرَةُ أحفظ عن عائشة رضي الله عنها، ومن ابن

أبي مليكة، وحديثها أشبه الحديثين أن يكون محفوظاً، فإن كان الحديث على غير ما روى ابن أبي مليكة من قول النبي صلى الله عليه وسلم:

"إنهم ليبكون عليها، وإنها لتعذب في قبرها" الحديث،

فهو واضح لا يحتاج إلى تفسير، لأنها تعذب بالكفر، وهؤلاء

يبكون، ولا يدرون ما هي فيه. ..

فإن قبل أين دلالة السنة؟

قيل: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل:

"ابنك هذا؟

قال: نعم. قال: "أما إنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه" الحديث.

فأعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما أعلم اللَّه: من أن جناية كل امرئ عليه، كما عمله له، لا لغيره ولا عليه.