‌قال الله عز وجل: (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين (31) - تفسير الإمام الشافعي - جـ ٢

أخبرنا الشَّافِعِي رحمه الله قال أخبرنا محمد بن الحسين، عن يعقوب، عن

عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب" الحديث.

أحكام القرآن: ما يؤثر عنه - الشافعى - في التفسير في آيات متفرقة سوى ما مضى:

أخبرنا أبو عبد الرحمن السُّلمي، أخبرنا الحسن بن رشيد (إجازة)، قال:

قال عبد الرحمن بن أحمد المهدي: سمعت الربيع بن سليمان يقول:

سمعت الشَّافِعِي رحمه الله يقول: من زعم - من أهل العدالة - أنه يرى

الجن، أبطلتُ شهادته، لأن اللَّه عز وجل ثقول:

(إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ) الآية، إلا أن يكون نبياً.

* * *

‌

‌قال الله عز وجل: (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)

الأم: باب (جماع لبس المصلى) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: قال الله عز وجل

(خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ)

فقيل: - واللَّه سبحانه وتعالى أعلم - أنه الثياب، وهو يشبه ما قيل.

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:

"لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء" الحديث.

فدل على أن ليس لأحد أن يصلي إلا لابساً إذا قَدِرَ على ما يلبس.

وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بغسل دم الحيض من الثوب، والطهارة إنما تكون في الصلاة، فدلَّ على أن على المرء لا يصلي إلا في ثوب طاهر، وإذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

بتطهير المسجد من نجس؛ لأنه يصلى فيه وعليه، فما يُصلى فيه أولى أن يطهر.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وكل ما وارى العورة غير نجس أجزأت الصلاة

الأم (أيضاً) : الإحداد:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وفي الثياب زينتان:

إحداهما: جمال الثياب على اللابس التي تجمع الجمال، وتستر العورة.

قال الله تعالى: (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) الآية.

فقال بعض أهل العلم بالقرآن: الثياب.

ثانيهما: فالثياب زينة لمن لبسها، وإذا أفردت العرب التزيين على بعض

اللابسين دون بعض، فإنما تقول تزين مَنْ زَيَّنَ الثياب، التي هي الزينة.

بأن يدخل عليها شيء من غيرها، من الصبغ خاصة.