‌قال الله عز وجل: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم (34) - تفسير الإمام الشافعي - جـ ٢

قال الشَّافِعِي رحمه الله: لما أتي كسرى بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مزَّقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يمزق ملكه" الحديث.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وحفظنا أن قيصر أكرم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه في مسك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"يثبت ملكه" الحديث.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: ووعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فتح فارس والشام.

فأغزى أبو بكر رضي الله عنه الشام على ثقة من فتحها؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح بعضها.

وتم فتحها في زمان عمر رضي الله عنه وفتح العراق وفارس.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: فقد أظهر الله عز وجل دينه الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم على الأديان؛ بأن أبان لكل من سمعه أنه الحق، وما خالفه من الأديان باطل، وأظهره بأن جماع الشرك دينان:

1 -

دين أهل الكتاب

2 -

ودين الأميين.

فقهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأميين حتى دانوا بالإسلام طوعاً وكرهاً، وقتل من أهل الكتاب وسبى حتى دان بعضهم بالإسلام، وأعطى بعضهم الجزية صاغرين، وجرى عليهم حكمه صلى الله عليه وسلم وهذا ظهور الدِّين كله.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقد يقال ليُظهِرن الله عز وجل دينه على الأديان حتى لا يدان للهِ عز وجل إلا به، وذلك متى شاء الله تبارك وتعالى.

* * *

‌

‌قال الله عز وجل: (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34)

وقال تعالى: (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ (35)

الأم: كتاب (الزكاة)

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقال الله عز وجل: (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ (35) الآيتان.

وقال عز ذكره: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) الآية.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: فأبان الله عز وجل في هاتين الآيتين فرض الزكاة؛ لأنه إنما عاقب على منع ما أوجب، وأبان أن في الذهب والفضة الزكاة.

وقال الشَّافِعِي رحمه الله: قول الله عز وجل: (وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ) يعني: - واللَّه تعالى أعلم - في سبيله الذي فرض من الزكاة وغيرها.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وأما دفن المال فضرب من إحرازه، وإذا حل

إحرازه بشيء حل بالدفن وغيره، وقد جاءت السنة بما يدل على ذلك، ثم لا أعلم فيه مخالفاً، ثم الآثار.

أخبرنا الربيع قال:

أخبرنا الشَّافِعِي قال: أخبرنا سفيان، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن

عمر رضي الله عنهما قال: "كل مال يُودَّى زكاته فليس بكنز، وإن كان

مدفوناً، وكل مال لا يُودَّى زكاته فهو كنز، وإن لم يكن مدفوفاً" الحديث.

الأم (أيضاً) : باب (غلول الصدقة) :

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وقال اللَّه تبارك وتعالى: (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ) إلى قوله: (فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ) الآية.

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وسبيل الله - واللَّه أعلم -: ما فرض من الصدقة.

أخبرنا الربيع قال: