‌[كمال الدين الشمني] - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر - جـ ١

الحصين، لراغ عن (1) غيره ونظره، أو راويه حنبل، لعظَّم مؤلفه وبجَّل. أو الموفق ابن قُدامة، لسعى إليه وقبل أقدامه، أو الحافظ الذهبيُّ لرحل إليه وحرَّر "ميزانه" بين يديه. أو المِزَّيُّ، لاستحلى عذب كلامه، وأعجبه إنسان نظامه، أو ابن رافع، لرفع لهذا الإمام لواء الأعلام، وعلم أنَّه من الملوك الأعلام. فاللَّه يُبقيه ليجدِّدَ ما عفا مِنْ هذا الفنِّ بعد دُروسه، وليمتِّعَ أهلَ العلم بما يبديه مِنْ فوائده ودُروسه، ويحلُّه إن شاء اللَّه بفضله ومنِّه (2) دار الأمان. ويشهد له بما علَّمه وعمله "لسان الميزان" إن شاء اللَّه تعالى، آمين، آمين.

‌

‌[عز الدين ابن جماعة]

ومنهم: العلامة الفريد عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة رحمه الله، شهد لصاحب الترجمة بالتقدم كما تقدم في الباب الثَّاني (3).

‌

‌[كمال الدين الشُّمُنِّي]

ومنهم: العلامة كمال الدين محمد بن محمد بن حسن الشُّمْنِّي، فقرأت في خطبة "شرحه للنُّخبة" تصنيف صاحب الترجمة الذي سماه "نتيجة النظر في نخبة الفكر" وانتهى في رمضان سنة سبع عشرة وثمانمائة قبل وضع المصنِّف شرحه عليها ما نصه:

فإنَّ الكتاب المسمى "بنخبة (4) الفكر في مصطلح أهل الأثر" من مصنفات الشيخ الإمام مفتي الأنام، مالك ناصية العلوم وفارس ميدانها، وحائز قصب السبق في حَلْبة رهانها، الوارد من فنون المعارف أنهارًا صافية، اللابس مِنْ محاسن الأعمال ثيابًا ضافية، حافظ السُّنَّة من التحريف والتَّبديل،

المرجوع إليه في عِلْمَي التَّجريح والتعديل، وحيد دهره في الحفظ والإتقان. فريد عصره في النَّباهة والعرفان، فيلسوف علل الأخبار وطبيبها، إمام طائفة الحديث وخطيبها، المقدَّم في معرفة الصحيح والسقيم مِنَ الخبر، أبي الفضل شهاب الدين ابن حجر. حرس اللَّه هذا الشِّهاب كما حرس به سماء السُّنَّة، وبوَّأه أبهى المنازل مِنْ غُرف الجنة، وجعل سعيه في العلم مشكورًا، وجزاه بما صنف فيه جزاءً موفورًا. قد رتبه ترتيبًا بديعًا، وسلك في تهذيبه مسلكًا منيعًا، فهو -وإن صَغُرَ حجمُه- كُنَيف مُلىء علمًا، غير أن ألفاظه ضاقت بمعانيه صدرًا، وعلت عبارته عَن فهم المبتدئين قدرًا، لأنه:

يُشير إلى غُرِّ المعاني بلفظه

…

كحِبٍّ إلى المُشتاق باللَّحظ يرمِزُ

لا جرم أن المشتغل به يحتج إلى فكِّ رمزه، ورفع المانع عن الوصول إلى جواهر كنزه. ولم يكن عليه شرحٌ يستعين به الطَّالب، ويتوصل به إلى نيل ما فيه مِنَ المطالب. فلذلك ندبني الإمام المصنِّفُ لشرحه، وحلَّ مُقفل لفظه وفتحه. فانتدبت له مستعينًا باللَّه سبحانه وتعالى على ذلك، وسلكت (1) في شرح معانيه، وحلِّ تركيب مبانيه، أقرب المسالك. وأنا أسأل مِنْ فضله أن يلحظه بعين رضاه، وإن لم يكن موافقًا سنن هواه، فإن بضاعتي في العلم مُزْجاة، والاعتراف عند الكرام مِنَ اللَّوم منجاة. وأرغب إلى كلِّ فاضل يقف على هذا التصنيف أن يُصلِحَ ما وجد فيه مِنْ خَلَل أو تحريف، فإن التعاون على البرِّ والتقوى مطلوبٌ. والمجتهد إذا أخطأ له نصيبٌ من الأجر مكتوب. واللَّه أسأل أن ينفع به حالًا ومآلًا. ولا يجعل ما علَّمنا مِنَ العلم علينا وَبَالًا، فإنَّه على كلِّ شيء قدير، وبالإجابة جدير.

ورأيت بخطه "فهرست النُّخْبَة"، وصف مؤلفها بسيدنا وشيخنا، الشيخ الإمام العالم العلامة، شيخ المحدثين، أوحد الحفَّاظ، رُحْلة الطالبين. وقال في موضع آخر منها: عمدة المحدِّثين.