‌[برهان الدين البقاعي] - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر - جـ ١

إذا قيل: مَنْ بحرُ الحديث وأهلُهُ

…

يجيب ذوو الألباب بالحَبْر أحمدَا

إليه تَناهَى علمُ وحيٍ منزَّلٍ

…

على المصطفى للعلمِ أضحى مؤيَّدَا

وجمع بالتَّصنيف أسبابَ علمه

…

وأظهرَ ما لولاه قد كان خامدَا

فأسدى بها للفكر أجلى (1) نخبة

…

حَوَتْ حُسْنَ لفظٍ بانَ عِقْدًا منضَّدَا

ووطَّا طريقَ العلمِ حتَّى ترفَّعت

…

دُروسٌ له شرقًا وغربًا مُشاهدَا

فديتُك نفسي إذْ جَمَعْتَ مناقبًا

…

بمشيك في نهجٍ حميدٍ لأحمدَا

فيا ربِّ بَوِّئْهُ وزِدْهُ معاليًا

…

وَهَيِّىء له فَوْزًا لعَرضٍ مخلَّدَا

‌

‌[برهان الدِّين البقاعي]

ومنهم: [الشيخ أبو الحسن](2) إبراهيم بن عمر البقاعي صاحب السُّؤال المنظوم الآتي في الباب السادس. والمرثية المذكورة في بابها. وله فيه أيضًا مدائحُ كثيرةٌ، منها ما أُنشد يوم ختم "فتح الباري" بالتاج، فقال:

إنْ كنتَ لا تصبو لوصف عِذاري

…

دع عنك تهيامي وخلع عِذَاري

إن الغرام له رجالٌ دينُهم

…

تلَفُ النفوس على هوى الأقمارِ

خاضوا بِحَارَ العشق وقتَ هيَاجِهَا

…

إذ موجُها كالجَحْفَل الجرَّارِ

فاستوسقوا دُررًا تَجِلُّ نعُوتُها

…

صاروا بها في العاشقين دَرَارِي

للَّه أيامُ الوصالِ وطيبُها

…

لو لم تَكُنْ ككواكبِ الأسْحارِ

ليلاتِ أرتشفُ الرحيقَ مِنَ الثُّغو

…

ر فأنتشي مِنْ دون شُرب عقارٍ

وأُدير في رَوْضِ الوُجوه مَحَاجِري

…

عجبًا فيُغْنيني عَن الأنوارِ

بأبي الخدودُ نواضرًا حسناتُها

…

كنواظرِ الغزلان في الدِّينارِ

قَصدَتْ يَكونُ المسكُ حُسْنَ ختامها

…

فتعلَّمت مِنْ خَتْمِ "فتح الباري"

شرحُ البخاريِّ الذي في ضِمْنه

…

نُظِمَتْ علومُ الشرع مثلَ بحارِ

في كل طِرسٍ منه روضٌ مُزهرٌ

…

وبكلِّ سَطْرٍ منه نهرٌ جارِي

قد حُرِّرت فيه مباحثُ مَنْ مضى

…

وكلامُهم أضحى بغير غُبارِ

وبه زوائدُ مِنْ فوائدَ جمَّةٍ

…

وفرائدٌ أعيت على النُّظارِ

شَرَحَ الحديثَ به فكم مِنْ مُشكلٍ

…

فيه انجلَى للعينِ بالآثارِ

يأتي إلى طرقِ الحديث يضُمُّها

…

فإذا العِيَان مصدِّقُ الإخبارِ

سارت به لمشارقٍ ومغاربٍ

…

نُسَخٌ غَدَت تُتْلَى على الأخيارِ

وتَزَاحَمَتْ -أفديه- في تحصيله

…

زُمَرُ الملوكِ فَسَلْ مِنَ السُّفَّارِ

مِنْ فيض أحمد نَبْعُه وله مُنَا

…

سَبةٌ به ابتسمت لذي الأفكارِ

إن قلتَ نهرٌ فهو للحَجَر انتمى (1)

…

ومِنَ الحجارةِ مَنبعُ الأنهارِ

أو قلتَ بحر فعسقلانُ أصلُه

…

والناسُ عالةُ بحرِها الزَّخارِ

يا شيخَ الإسلام الجليلُ مقامُهُ

…

فالغَيرُ لا يدنُو مِنَ الآثارِ

كم قد رحلتَ وقد جمعتَ مصنَّفا

…

فالدِّينَ قد أحييت بالأسفارِ

وسكنتَ في العليا تُقَى وفضائلًا

…

أنتَ الشِّهابُ بك اهتداءُ السَّاري

رحَلَتْ إليك الطالبون ليقتدوا

…

وتتابعوا سُبقًا مِنَ الأقطارِ

وتراكضوا خيلَ الشبيبة (2) حين لم

…

توكس بوهْنٍ أو بوصف عَوارِي

فارقْتُ في أرضِ (3) البقع عشائري

…

أطوي إليك فيافيًا وصحارِي

فارقتُ منهم كلَّ أروعَ ماجدٍ

…

حامي الذِّمارِ بسيفه والجارِ

فمصنَّفاتُك سهَّلت وتنزَّهت

…

مِنْ طاعنٍ يرجو قذًى أو عارِ

تربو على مائة ونصفٍ أُودِعَت

…

دُررًا تضيءُ اللَّيلَ وقت سَرارِ

وتضوعُ بالمسك الذَّكيِّ لناشقٍ

…

حُسنًا فتخجل إذ تضوع دَرَاري

ماذا أقولُ، فلو أطلت مدائحي

…

وجعلتُ أهلَ الأرضِ مِنْ أنصاري

لم تبلغ المقصودَ مِنَ أوصافكم

…

كلَّا ولم تقرب مِنَ المعشار

فاسْلم على كرِّ الليالي راقيًا

…

رُتَب العُلا تَهْنَا بفتح البارِي

ومنها ما امتدحه به لمَّا سافر مع الأشرف برسباي إلى آمِد، فقال:

ما كان ضرَّ أحبَّتي لو واصلُوا

…

ما بالُهم قصدُوا الرَّحيلَ وعاجَلُوا

ماذا عليهم لو أقاموا عندَنا

…

فلقد أضَرَّ بنا الرَّحيلُ الحاصلُ

يا ليت شعري كيف أضحَوْا بَعْدنا

…

في حبِّهم؛ هل ثابتٌ أو زائلُ

أحبابَنَا أرَضِيتُمُ تَفْرِيقنا

…

أو كان منكم زلَّةٌ فنحاللُ

أنسيتُم ذاك الزَّمان وبيننا

…

تلك المُنادمة التي تُتَناولُ

سرٌ مصونٌ في حديثٍ طيِّبٍ

…

في كلِّ شيءٍ نصطفيه واصلُ

أيامَ لا نخشى الرَّقيبَ وشملُنا

…

متجمِّعٌ والدَّهرُ عنا غافلُ

أيامُنا أصْفَتْ لنا كاساتِها

…

وصروفُها عن ربعنا تَثَّاقَلُ (1)

هاتيكَ أوقاتُ الصَّبابة والصِّبا

…

فعلى حِمَاها يُستهلُّ الهاطلُ

أوقاتُنا محفوفةٌ بجمالِكم

…

واليومَ هذا الرَّبعُ منكم عاطلُ

تلك اللَّيالي لا لياليَ ذكركُمْ

…

أمْرَ الفراقِ وحينَ أزمعَ راحلُ

يا ليتهم ذكروا لنا لرحيلهم

…

سببًا فيبقى أو يطيحُ الباطلُ

يا ليتهم وقْتَ الفراق تقلَّدوا

…

عهدَ الوِداد ليطمئنَّ الوَاجلُ

يا ليتهم إذ جدَّ جِدُّ رحيلهم

…

وقفوا زمانًا يستقيلُ القائلُ

يا ليتهم والبعدُ مِنْ عاداتهم

…

أسِفُوا لنا إذ فاتَ دمعٌ سائلُ