ثُمتَ كَرَّ ساخِطَ الأسخَاطِ … يَحُوْذُهنَّ رَهْبَةَ الخِلَاطِ بِوَلقِ طَعْنٍ كالحَرِيقِ - العباب الزاخر - جـ ١

ثُمتَ كَرَّ ساخِطَ الأسخَاطِ

…

يَحُوْذُهنَّ رَهْبَةَ الخِلَاطِ

بِوَلقِ طَعْنٍ كالحَرِيقِ الشّاطي

…

وَخْطاً بِماضٍ في الكُلى وَخّاطِ

وقال بعضهم: هو الطعن النافذ.

وقال ابن دريد: فَرُّوج واخِطٌ: إذا جاوز حد الفراريج وصار في حد الديوك.

؟؟

‌

‌ورط

الوَرْطَةُ: الهلاك. ويقال للرجال إذا وقع في أمرٍ لا يقدر أن ينجو منه: قد وقع في وَرْطَةٍ، قال رؤبة:

نَحنُ جَمَعنا النّاسَ بالمِلْطاطِ

…

فأصبَحوا في وَرْطَةِ الأوْراطِ

وقال أبو عبيد: أصل الوَرْطَةِ: أرض مُطمئنة لا طريق فيها.

وقال الأصمعي: الوَرْطَةُ: أُهوية متصوبة تكون في الجبل يشق على من وقع بها الخروج منها، قال طُفيل بن عوف الغنوي يصف الإبل:

تَهَاب الطَّريق السَّهْلَ تَحسبُ أنه

…

وُعُوْر وِراطٌ وهو بَيداءُ بَلقعُ

ؤالوَرْطَةُ: الوَحَل والردَغَةُ تقع فيها الغنم فلا تقدر على التخلص منها.

وقال ابن عباد: الوَرْطةُ: البئر. وقال أبو عمرو: هي الهلكة كما سبق ذكرها، وأنشد:

إن تَأت يَوماً مثلَ هذي الخُطّهْ

…

تُلاقِ من ضضرْبِ نُميرٍ وَرْطه

وجمع الوَرْطَةِ: وِرَاطٌ، قال المتنحل الهذلي:

وأكْسُو الحُلَّةَ الشَّوكاءَ خِدْني

…

وبعضُ الخَيرِ في حُزَنٍ وِرَاطِ

ويروى: " وبعض القوم في حزنٍ " أي بعض الخير يخرج بعد " حُزُونَةٍ ".

وأوْرَطَ الرجل: ألقَاه في الوَرْطَة.

وأوْرَطَ إبِله في إبلٍ أخرى أو مكان لا ترى: غضيَّبها.

وأوْرَطَ الجرير في عنق البعير: إذا جعل طرفه في حلقته ثم جذبه حتى يخنق البعير، قال:

حتى تَرَاها في الجَرِيرِ المُوْرَطِ

…

سُرْحَ القِيَاد سَمْحَةَ التْهَبِط

وقال ابن الأعرابي: وَرَّطَ الإبل توررِيْطاً: أي سترها وغيبها، مثل أوْوَطَها.

ووضرذَطَهُ: أوقَعضه في الوَرْطَة، مثل أورَطَه.

وقال شمر: استورط فلان في الأمر: إذا ارتبك فيه فلم يسهل المخرج منه.

وقال ابن عباد: استَوْرَطَ فلان في حبالتي: نشب فيها.

قال: واسْتُورِطَ على فلان: إذا تحير في الكلام.

وتَورَّطَ في الأمر: وقَعَ فيه، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة:

عَجِِبَتْ غَداةَ لقيتُها فَتَبسمت

…

من شاحِبٍ فَقَدَ المواليَ أشْمَطِ

أسْوانَ قد نَقَضْت شَعُوْبُ جَدِيْلَهُ

…

ورَمى الزَّمان به على مُتَوَّرط

وقال شمر: تَوَرَّط فلان في الأمر: إذا ارتبك فيه فلم يسهل له المخرج منه؛ مثل اسْتَوْرَطَ فيه.

وَتَرَّطَتِ الغنم: وقعت في الوَرطةِ؛ أي الوَثي.

والمُوَارَطَةُ: أن يُوْرطَ إبله في إبلٍ أخرى أو في والشام والعراق وواسطاً ودبقاً وهجراً وقباءً؛ مكان لا تُرى يغيبها فيه.

وفي كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا خِلَاطَ ولا وِرَاطَ، وقد كُتِبَ الحديث بتمامه في تركيب س ي ب.

وقال أبو عبيدٍ: الوِرَاطُ: الخديعة والغش وهو أن يجمع بين متفرق أو يفرق بين مجتمع. قال ابن الأعرابي: هو أن يخبأها ويفرقها.

والتركيب يدل على البلية والوقوع فيما لا مخلص منه.

؟؟

‌

‌وسط

الوَسَط من كل شيءٍ: أعدَلُه. وقوله تعالى:) وكذلك جَعَلْناكم أمَّةً وَسَطاً (أي عدلا خياراً.

وواسِطَةُ الكُور: مقدمه، وكذلك واسطه. وعن يعلى بن مرة بن وهب أبى المرازم الثقفي رضي الله عنه وهو يعلى بن سيابة - وسيابة أمه - قال: أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم بصبي فقالت: أصابه بلاء، قال: ناولينيه؛ فرفعتهايه؛ فجعله بينه وبين واسطة الرحل، ثم دعا له فَبَرَأ. وقال طرفه بن العبد يصف ناقته:

وإن شِئتُ سامي واسِطَ الكُوْرِ رَأسُها

…

وعامَت بِضَبْعَيها نَجَاءَ الخَفَيْدَدِ

وقال أسامة الهذلي يصف متلفاً:

تَصِيحُ جَنَادِبهُ رُكَّداً

…

صِيَاح المَسَامِيرِ في الوَاسِطِ

وواسطة القلادة: الجوهر الذي في وسطها، وهو أجودها.

وواسِطُ: بلد سُمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة، وهو مذكر مصروف، لأن أسماء البلدان الغالب عليها التأنيث وترك الصرف؛ ألا مِنىً والشام والعراق وواسطاً ودابقاً وفلجاً وهجراً

وقُبَاءً؛ فإنها تذكر وتصرف، ويجوز أن تريد بها البقعة أو البلدة فلا تصرفه، قال الفرزدق يرثي عمر بن عبد الله بن معمر:

مِنْهنَّ أيام صِدقٍ قد بُليْتَ بها

…

أيامُ واسِط والأيَام مِنْ هَجَرا

هكذا أنشد بعض من صنف في اللغة شاهداً على ترك الصرف في هجر، والرواية:" أيام فارس " لا غير، والبيت من أبيات الكتاب، وأراد بلاء عمر وصبره، ويوم هجر يوم أبي فديكٍ الخارجي.

وفي المثَل: تَغَافَل كأنك واسطي. قال المبرد: أصله أن الحجاج كان يتسخرهم في البناء فيربون وينامون وسط الغرباء في المسجد فيجيء الشرطي فيقول يا واسطي؛ فمن رفع رأسه أخذه وحمله؛ فلذلك كانوا يتغافلون.

وقال أبو حاتم: فأما واسط هذا البلد المعروف فمذكر لأنهم أرادوا بلداً واسطاً؛ فهو مصروف على كل حال.

قال ابن دريدٍ: وواسِطٌ: موضعٌ بنجدٍ.

قال: وبالجزيرةِ - أيضاً - واسطٌ، وإياه عنى الأخطلُ بقولهِ:

عَفَا واسِطٌ من آلِ رضوى فَنَبْتَلُ

…

فَمجتَمَعُ الحُرينِ فالصبرُ أجملُ

وواسطُ: قريةٌ من قرى اليمن قُربَ زبِيْدَ.

وواسطٌ: الجبلُ الذي يقعدُ عندهَ المساكينُ إذا ذهبتَ إلى منىً: قال الحارِثُ بن مُضاضٍ الجُرهميُ يتشوقُ إلى مكةَ - حرسها الله تعالى - لما أجلاهُم عنها خُزاعةُ:

كأن لم يكن بين الحَجُونِ إلى الصفاَ

…

أنيسٌ ولم يسمُرْ بمكةَ سامرُ

ولم يتربعْ واسِطاً وجنوبهُ

…

إلى السر من وادي الأراكةِ حاضرُ

وقال أبو عبيدةَ: مِجدلٌ: حِصنٌ لبني حنيفةَ يقال له واسِطٌ، وأنشدَ قولَ الأعشى:

في مِجْدَلٍ شيدَ بُنيانهُ

…

يزلُ عنه ظُفُرُ الطائرِ

وواسِطٌ: جبلٌ لبني عامر، قال:

أماً نسلمْ أو نَزُر أهلَ واسِطٍ

…

وكيفَ بتسليمٍ وأنت حَرَامُ

وواسطٌ - أيضاً -: من منازلِ بني قُشيرٍ.

وواسطٌ: بين العُذيبةِ والصفراء، قال كُثير:

أجدوا فأما آل عَزةَ غُدوةً

…

فبانوا وأما واسِطٌ فَمقيمُ

هكذا هو في شرحِ شعرِ كُثيرٍ. وروي أن عبد المجيد بن أبي روادٍ وقفَ بأحمدَ بن ميسرةَ على واسِطٍ في طريق منىً فقال: هذا واسطٌ الذي يقولُ فيه كُثيرُ عَزةَ: وأما واسِطٌ فمقيمُ.

وقال ابنُ السكيتِ - أيضاً - في قولِ كُثيرٍ:

فإذا غَشِيْتُ لها بِبُرقَةِ واسِطٍ

…

فَلوى لُبينةَ منزلاً أبكاني

واسِطٌ هذا: بينَ العُذيبةِ وبين الصفراءِ كما تقدمَ.

وواسطُ الرقةِ: قريةٌ غربي الفُراتِ مقابلَةَ الرقةِ.

وواسِطٌ: موضعٌ في بلادِ بني تميمٍ، قال ذو الرمة:

بحيثُ استفاضَ القنعُ غربي واسِطٍ

…

نِهاءً ومجتْ في الكَثيبِ الأباطحُ

ويروى: " بحيثُ اسَتَراضَ ".

وواسطُ: قريةٌ متوسطةٌ بين بَطْنِ مَرّ ووادي نخلةَ؛ ذاةُ نَخيلٍ.

وواسِط: قريةٌ من قرى بَلْخَ، ينسبُ اليها بشيرُ بن ميمونٍ الواسطيُ من شُيُوخِ أبي رجاءٍ قُتيبةَ بن سعيد بن جميل بن طريفٍ البغلاني.

وواسط: من قرى حلب قُربَ بِزاغةَ.

وواسطِ: قريةٌ بالخابورِ قُربَ قِرْقيساءَ.

وواسِطُ: بُليدةٌ بالأندلس من أعمالِ قبرةَ.

وقال ابنُ الكلبي: كان بالقربِ من واسطِ الحجاجِ موضعٌ يسمى واسطَ القصبِ، وهو الذي بناه الحجاجُ أولاً قبل أن يبنيَ واسِطاً.

وواسِطُ - أيضاً -: قريةٌ قُربَ مُطير اباذ.

وواسِط: قرْيةٌ بنهرِ الملكِ.

وواسطُ: قريةٌ شرقي دجلة الموصلِ.

وواسِطُ - أيضاً -: من قرى دجيل.

والواسِطُ: النابُ بلغةِ هذيلٍ.

ووسطت القومَ آسِطهمُ وسطاً وسِطةً: أي توسطهمُ، قال:

وقد وسَطْتُ مالكاً وحنظلا

…

صُيابها والعددَ المجَلْجَلا

أراد: وحنظلةَ، فلما وقفَ جعلَ الهاءَ ألفاً؛ لانه ليس بينهما إلا الهةُ وقد ذهبت عند الوقفِ؛ فأشبهتِ الألف، كما امرؤ القيسِ.

وعمرو بن درماءَ الهمامَ إذا غدا

…

بذي شُطبٍ عضبٍ كمشيةِ قسورا

أراد: قَسورةَ، ولو جعلهَ اسماً محذوفاً منه الهاءُ لأجراه.

وفُلانٌ وسيطٌ في قومهِ: إذا كان أوسطهمُ نسباً وأرفعهمُ محلاً، قال العرجيُ - واسمهُ عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمانَ بن عفانَ؛ رضي الله عن عثمان -:

أضاعوني وأي فتىً أضاعوا

…

ليومِ كريهةٍ وسدادِ ثغرِ

وصبرٍ عِندَ معترك المنايا

…

وقد شرعتْ أسِنتها بنحري