والرهط: مادونَ العشرِة من الرجال لا تكونُ فيهم امرأة، قال - العباب الزاخر - جـ ١

والرهط: مادونَ العشرِة من الرجال لا تكونُ فيهم امرأة، قال الله تعالى:) وكان في المدينةِ تْسعَة رَهطٍ (فجمعَ ما ليس لهم واحد من لَفظهمِ مثلُ ذَودٍ، وقال بعضهم: الرهطُ عند العربِ: عدد يجمع من سَبعةٍ إلى عشرةٍ، قال ابن دريدٍ: وربما جاوز ذلك قليلً، وما دون السبعةِ الثلاثةِ النفرُ، وقد يحركُ فيقال: الرهط والجمع أرْهطَ، وأنشدَ الأصمعي:

وفاضحٍ مفتضحٍ في أرْهُطهِ وكذلك أرْهاطّ، وأرأهطُ؛ كأنهّ جمعُ أرْهطٍ،

وأراهيط، قال سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة:

يُبؤس للحرب التي

…

وضَعَتْ أراهط فاسْتراحوا

وأنشد ابن دريد:

أراهُط من بني عمرو بن جرمٍ

…

لهم نَسَبُ إذا نُسبُوا كريم

ورهْطُ ورهُوْطُ: موضعان، قال تأبط شراً:

نَجَوتُ منها نَجائي من بَجْيلَةَ إذ

…

ألْقَيْتُ لَيْلَة خبْتَ الرَّهْط أرواقي

وقال أبو قلابة الهذلي:

يادار أعرفُها وحشاً منازِلُها

…

بين القوائم من رهطٍ فألْبانِ

القوائم: موضع، وألبان: بلَدُ.

وقال ابن دريد: الرَّهْط: إزارُ يتخذ من أدمٍ وتشقق جوانبه من أسافله ليمكن المشي فيه يلبسه الصبيان والحيض، قال أبو المثلم الخناعي الهذلي يخاطب عامر بن العجلان:

متى ما أشأ غير زَهْوِ الملُوك

…

أجعلْكَ رهطاً على حُيَّض

ويجمع الرهط رِهاطاً - بالكسر - وقال ابن شميل: الرهاط: جلود تشقق سيوراً، واحدها رهط، وأنشد للمتنخل الهذلي:

بضَربٍ في الجماجم ذي فُرُوْغٍ

…

وطَعْنٍ مثل تَعْطيط الرَّهاط

وكانوا في الجاهلية يطوف الرجال عراة والنساء في رهاط.

وقال أبو الهيثم: الرَّهْطُ: عظم اللقم.

ومرج راهطٍ: موضع بالشام شرقي غوطة دمشق كانت به وقعة بين قيس وتغلب، قال زفر بن الحارث الكلابي:

لعَمري لقد أبْقَتْ وقِيعَةُ راهطٍ

…

لَمرْوان صدْعاً بَيْنَنا مُتنائيا

يعني مروان بن الحكم بن أبي العاص.

وقال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر ابن هرمة يمدح عبد الواحد بن سليمان:

أبوك غَداةَ المْرج أوْرثَكَ العُلى

…

وخاضَ الوَغى إذْ سال بالموْتِ راهطهْ

والرَّهْطى - مثال فرخى -:طائر. وذو مراهط: موضع، وأنشد الأزهري:

كم خَلَّفتْ بِلَبْلها من حائط

…

وذَعْذعَتْ أخْفافها من غائط

منذُ قَطًعْنا بطن ذي مّرّاهِطِ

…

يَقُوْدُها كُلُّ سنَامٍ عائط

لم يدم دفاها من الضواغط والرهطة - مثال تودةٍ - والراهطاء: من جحرة اليربوع التي يخرج منها التراب.

وقال ابن عباد: الرهط: العدو.

ورجلُ تُرهُوط: كثير الأكل.

ورُهاُط - بالضم -: موضع قرب مكة - حرسها الله تعالى -: ببلاد هذيل؛ وهو على ثلاث ليال من مكة لثقيف، وهو نجدي من بلاد بني هلال قال أبو ذؤيبٍ يصف الحمول:

هَبَطْنَ بَطْن رُهاطٍ واعْتَصَبنْ كما

…

يسْقي الجُذُوْع خلال الدُّوْر نضاحُ

وقال أبو عمرو: الرهاط - بالكسر -: متاع البيت الطنافس والأنماط والوسائد والفرش والبسط.

وقال الليثي: رهطة: ركايا بالهندِ معربةُ يستقى منها بالثيران. قال الصغانيّ مؤُلف هذا الكتاب: أماّ أرضُ الهندِ فأنا ابن بجدْتها وطلاعُ أنجدتهاِ وليستْ بها هذه الركايا، وانما الدوْلابُ يسمى بالهنديةّ: أرْهتْ، فسمعِ بعضُ السفرِ المستْعْربين المترددينَ إلى تلك البلاد يقولون: أرهتْ فقال: أرهطْ - بالطاء - فغيرهاّ، وليس في كلامهمِ طاءُ، ولا ينبئكَ مثلُ خَبيرٍ.

قال: والترهْيطُ: عظمِ اللقمّ وشدِةُ الأكلُ والدهْورةُ، وأنشدَْ:

يا أيها الأكِلُ ذو الترْهْيطِ

وقال ابن عبادٍ: رهطَ الرّجلُ: إذا لزمِ ظهرَ المطيةِ فلم ينزلْ، وكذلك إذا لزمِ جوفْ منزِله فلم يخرجْ.

ورجلّ مرهطُ الوَجْهِ: أي مهبجهُ.

ويقال: نحنُ ذَوو ارْتهاطٍ: أي ذَووْ أرْهطٍ؛ أي مجتمعون، وقال أنس بن سيْرين: أفضتُ مع ابن عمر رضي الله عنهما من عرفات حتّى أتى جمعاً فأناخَ نَجيبتهْ فَجعلها قبلة فَصلى المغربَ والعشاءَ جميعاً؛ ثم رقدَ، فقلناْ لغلامهِ: إذا اسْتيقظَ فأيقْطناَ؛ فأيقظناَ ونحنُ ارْتهاطّ. والتركيبُ يدلّ على تجمعّ في النّاسِ وغيرِهم.

؟؟

‌

‌ريط

الرَّيطةُ: المُلَاءةُ إذا كانت واحدةً ولم تكن لفقْينِ، والجمعُ ريطّ، قال سلِمي بن ربيعة: