وقال الليث: الأحْرَس: هو القديم العاديُّ الذي أتى عليه الحَرْسُ. - العباب الزاخر - جـ ١

وقال الليث: الأحْرَس: هو القديم العاديُّ الذي أتى عليه الحَرْسُ. قال رُؤبَةُ:

كم ناقَلَت من حَدَبٍ وفَرْزِ

…

ونَكَّبَتْ من جُؤْوَةٍ وضَمْزِ

وإرَمٍ أحْرَسَ فَوْقَ عَنْزِ

…

وجَدْبِ أرْضٍ ومُنَاخٍ شَأْزِ

الفَرْزُ: الفُرجَة بين الجبلين، والجُؤوَة: قطعة من الأرض حمراء إلى السواد، والضَّمْزُ: المرتفع الغليظ من الأرض، والعَنْزُ: الأكَمَةُ السوداء.

وحَروسُ - بفتح الحاء -: موضِع، قال عَبيد بن الأبرص:

لِمَن الديارُ بِصاحَةٍ فَحَروسِ

…

دَرَسَتْ من الإقفارِ أيَّ دُرُوسِ

وحَرِسَ - مثال سَمِعَ -: إذا عاش زمناً طويلاً.

وحُرَيسٌ - مصغراً -: هو حُرَيس بن بشير البَجَلي الكاتِب، من شيوخ سفيان الثَّوري، ويقال فيه: أبو حُرَيس.

وجابر بن حُرَيس الأجَئي، وهو الذي يقول لِنَفَرِ بن قيس جَدِّ الطِّرماح:

ألَم تَرَني يَمَّمْتُ للشّأْمِ ناقتي

…

وخالَفَني نَفْرُ بن قَيْسٍ فَبَيْقَرا

وحَرَسْتي: قرية على فَرسخ من دمشق.

وحَرَسْتي - أيضاً -: حِصْنٌ من أعمال حلب.

وتَحَرَّستُ من فلان واحتَرَسْتُ منه - بمعنى -: أي تَحَفَّظْتُ.

وفي المثل: مُحْتَرَسٌ من مثلِهِ وهو حارِسٌ. يضرب لِمَن يعيب الخبيث وهو أخبث منه، قال:

أقِلِّي عَلَيَّ اللوم يا ابنَةَ مالِكٍ

…

وذُمِّي زماناً سادَ فيه الفَلاقِسُ

وساعٍ مع السُلطانِ يَسْعى عليهم

…

ومُحْتَرَسٌ من مثلِهِ وهو حارِسٌ

واحتَرَسَ فلان: إذا اسْتَرَقَ الحَريسَة، ومنه الحديث: أنَّ غِلْمَةً لحاطِبٍ احتَرَسوا ناقةً لِرَجًلٍ فانتَحَروها.

والتركيب يدل على الحِفظِ وعلى الزمان.

‌

‌حرمس

أبو عمرو: بَلَدٌ حِرماس: أي أملَس.

وقال ابن دريد: أرضٌ حِرماس: صُلبَة شديدة واسِعَة، قال:

جاوَزْنَ رملَ أيلَةَ الدَّهاسا

…

وبَطنَ لبنى بَلَداُ حِرماسا

وقال شَمِرٌ: سِنون حِرِامِس: أي شِداد مَجْدِبَة، الواحدة حِرْمِس.

‌

‌حسس

ابن الأعرابي: الحَسُّ: الحِيلة، يقال: لآخُذَنَّ الشيء بِحَسّ أو بِبَسٍّ: أي بِرِفقٍ أو مُشادَة.

وقولهم: ائتِ به من حَسِّك وبَسِّك: أي من حيث شئت. هذا قول الأصمعي، ومنهم من يُنَوِّن.

وكان بعض الصالحين يمدُّ يدهُ إلى شعلة نار؛ فإذا لذعتها قال: حَسِّ حَسِّ؛ كيف صبرُكِ على نار جهنم وتجزَعين من هذه. قال الأصمعي: حَسِّ: مثل أوَّه.

وضُرِبَ فلان فم قال حَسِّ ولا بَسِّ. ولما كان يوم أُحُد أُصيبَت إصبع طلحة رضي الله عنه فقال: حَسِّ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَهْ؛ لو قُلْتَ: بسم الله لرأيت بنيانك في الجنة، وأنت في الجنة. وقال ابن دريد: هي كلمة تقال عند الألم، قال العجّاج:

وما أراهم جَزَعا بِحَسِّ

…

عَطْفُ البلايا المَسَّ بَعْدَ المَسِّ

والحَسُّ: القتل. ومنه قوله تعالى:) إذْ تَحُسُّوْنَهم بإذْنِه (أي تقتلونهم وتستأصلونهم.

ويقال: البَرْدُ مَحَسَّة للنَبْتِ: أي مُحرِقَةٌ له ذاهِبةٌ به.

وسَنَةٌ حَسُوس: تأكل كل شيء، من قولهم: حَسَّ البَرْدُ الكلأ يَحُسُّه. وحَسَّ البَرْدُ الجَرَادَ: قَتلَه.

والحَسيس: القتيل، فعيل بمعنى مفعول، قال الأفْوَه الأوْديُّ:

نفسِي لهُم عندَ انْكسار القَنا

…

وقد تردّى كلُّ قِرْنٍ حَسيسْ

ويروى: حَبيس.

والحَسيس: الكريم.

وقوله تعالى:) لا يَسْمَعُونَ حَسِيْسَها (أي حِسَّها وحركة تَلَهُّبِها.

وقال إبراهيم الحَرْبي رحمه الله:الحِسُّ والحَسيسْ: أن يمُرَّ بك قريباً فتسمعه ولا تراه، ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنَّه كان في مسجد الخَيف فَسَمِع حِسَّ حية فقال: اقتلوها.

وحَسَسْتُ الدابة أحُسُّها حَسّا: إذا فَرْجَنْتَها. ومنه حديث زيد بن صوحان العبدي رضي الله عنه حين ارْتُثَّ يوم الجمل أنَّه قال: ادفنوني في ثيابي ولا تَحُسُّوا عني تُرابا، أي لا تَنفضوه. ومنه حَسُّ الدابة، إنَّما هو نفضُكَ التراب عنها. والمِحَسَّة: الفِرجَون. ومنه حديث يَحيى بن عبّاد: ما من ليلة إلا وفيها مَلَكٌ يَحُسُّ عن ظُهُور دواب الغزاة الكلال.

وجَرَاد مَحْسوس: مَسَّتْهُ النار حتى قتَلتَه، من الحَسِّ وهو القتل. ومنه حديث عمر رضي الله عنه: أنَّه أُتِيَ بِجَرادٍ محسوس فأكله. وقال حسَّان بن أنس: كنتُ عند ابنِ أختٍ لعائشة رضي الله عنها فَبَعَثَت إليه بِجَرادٍ محسوس.

والحاسوس: الذي يَتَحَسّس الأخبارَ؛ مثل الجاسوس، وقيل: الحاسوس في الخير والجاسوس في الشر.

وقال ابن الأعرابي: الحاسوس: المشؤمُ من الرجال.

ويقال: سَنَةٌ حاسوس وحَسوسٌ: إذا كانت شديدة قليلة الخير، قاله أبو عُبَيدَة وأنشَدَ لرُؤبَةَ:

فَتىً يُجَلّي المَحْلَ والبَئيسا

…

بِمُسْفِراتٍ يَكشِفُ النُّحوسا

إذا شَكَونا سَنَةً حَسُوسا

…

تأكُلُ بعد الأخضَرِ اليَبيسا

ويروى: تَشَكَّوْا.

والمَحَسَّة والمَحَشَّة: الدُّبُرُ.

والحَوَاسُّ: المشاعِرُ الخَمْسُ؛ وهي السَّمع والبصر والشَّم والذَّوق واللَّمس، الواحدة: حاسَّة.

ويقال - أيضاً -: أصابَتْهم حاسَّة؛ وذلك إذا أضَرَّ البّرْد أو غيره بالكلأ.

وحواسُّ الأرض خَمسٌ: البَرْدُ والبَرَدُ والرِّيح والجَرَاد والمَوَاشي.

وحَسَسْتُ له أحِسُّ - بالكسر -: أي رَقَقْتُ له، قال الكُمَيت:

هل مَنْ بكى الدارَ راجٍ أن تَحِسَّ له

…

أو يَبكي الدار ماءُ العَبْرَةِ الخَضِلُ

وقال أبو الجرّاح العُقَيْلي: ما رأيتُ عُقَيلياً إلاّ حَسَسْتُ له، وحَسِسْتُ له - بالكسر - أيضاً، لُغةٌ حكاها يعقوب. ومنه قولهم: إنَّ العامريَّ لَيَحِسُّ للسَّعديِّ؛ لِما يقال بينهما من الرَّحمِ، والمصدر الحِسُّ - بالكسر -، قال القطاميُّ:

أخوكَ الذي لا تَمْلِكُ الحِسَّ نفسُهُ

…

وتَرْفَضُّ عند المُحفِظاتِ الكَتاَئفٌ

وقال إبراهيم الحربيّ رحمه الله في غريب الحديث من تأليفه: المصدر الحَسُّ، والاسم الحِسُّ.

وحَسَسْتُ الشيء: أي أحسَسْتُه. ومنه الحديث: أنَّ أعرابياً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعجَبَهُ جَلَدَهُ؛ فقال: متى حَسَسْتَ أُمَّ مِلْدَمِ؟ قال: وأيُّ شيءٍ أُمَّ مِلْدَمِ؟ قال: الحُمّى سَخْنَةٌ تكون بين الجِلْدِ واللَّحمِ، قال: ما لي بها عهد، فقال: من سَرَّهُ أن ينظُرَ إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه. وقال عُبَيد بن أيّوب العنبري:

وفِتيَةٌ كالذئابِ الطُّلْسِ قلتُ لهم

…

إني أرى شبحاً قد لاح أو حالا

فاهزَوزَعوا ثمَّ حَسُّوه بأعينهم

…

ثم اختَتَوهُ وقرنُ الشمسِ قد مالا

اهزَوزَعوا: تحرَّكوا وتنبَّهوا حتى رأوه. واخْتَتَوه: أخذوه، ورواه ابن دريد بالجيم، وهو تَصحيف.

ويقال - أيضاً -: حَسِسْتُ بالخبَرِ - بكسر السين -: أي أيقَنْتُ به. وربما قالوا: حَسِيْتُ به، يُبْدِلونَ من الَّينِ ياءً، قال أبو زُبَيد حرملة بن المنذر الطائيّ يصف الأسد:

خلا أنَّ العِتاقَ من المطايا

…

حَسينٌ به فَهُنَّ إليه شُوْسُ

وحَسَسْتُ اللَّحْمَ: إذا جعلته على الجَمْرِ.

وحَسَسْتُ النار: ردَدْتُها بالعصا على خبز المَلَّة أو الشواءِ من نواحيه ليَنْضَج، ومن كلامهم: قالت الخبزةُ: لولا الحَسُّ ما بالَيْتُ بالدَّسِّ.

ويقال: بات فلان بِحَسَّةِ سَوْءٍ: أي بحالة سوء.

وحَسّان: من الأعلام، إن جَعَلْتَه فعلان من الحَسِّ لم تُجْرِه؛ وصَغَّرْتَه حُسَيْسَان، وإن جعلتَهُ فَعّالاً من الحُسْن أجْرَيْتَه؛ وصغَّرْتَه حُسَيْسِيْناً؛ لأن النون حينئذ تكون أصلية.

وحَسّان: قرية بين واسط ودَيْر العاقول، وتُعرَف بقَريَة حَسّان وقريَة أُمُّ حَسّان.

والحَسّانيّات: مياه بالبادية.

والحِسُّ - بالكسر -: الصوت.

والحِسُّ - أيضاً -: وَجَعٌ يأخذ النُّفَساء بعد الولادة. وقال جراد بن طارق: أقبَلْتُ مع عمر رضي الله عنه على امرأةٍ قد ولدت، فَدَعا لها بِسَويق فقال: اشربي؛ هذا يقطع الحِسَّ ويُدِرُّ العُرُوقَ.

ويقال: ألْحِق الحِسَّ بالإسِّ: أي الشيءَ بالشيءِ؛ أي إذا جاءك شيء من ناحية فافعل مثله.

والحَسْحاس: السيف المُبِيْرُ.

والحَسْحاس: الرجل الجَواد، قال:

محبَّةُ الأبرامِ للحَسْحاس.

وقال ابن فارس: يقال للذي يَطرد الجوع بسخائه: حَسْحاس، قال:

واذكر حُسَيناً في النَّفيرِ وقبلَه

…

حَسَناً وعُتْبَةَ ذا الندى الحَسْحاسا

والحَسْحاس: من الأعلام.