وقال الفرّاء: الفَسْفَسى: لعبة للأعراب. ‌ ‌فطرس نهر فُطْرُس - بالضم -؛ ويقال: - العباب الزاخر - جـ ١

وقال الفرّاء: الفَسْفَسى: لعبة للأعراب.

‌

‌فطرس

نهر فُطْرُس - بالضم -؛ ويقال: نهر أبي فُطْرُس: قرب الرَّمْلَة من أرض فِلَسْطين، مَخْرَجُهُ من عُيُون من الجبل المُتَّصِل بِنابلِس، به كانت وَقْعَة عبد الله بن علي بن عبد الله بن عبّاس بِبَني أُمَيَّة، قال أبو نؤاس الحسن بن هانئ:

وأصْبَحْنَ قد فَوَّزْنَ عن نهرِ فُطْرُسٍ

…

وهُنَّ عن البيتِ المُقَدَّسِ زُوْرُ

‌

‌فطس

الفَطَسُ - بالتحريك -: تَطَأْمُنُ قصبة الأنف وانْتشارها، والرجل أفْطَس. وقال ابن دريد: الفَطَسُ في الأنف: انْفِراشُهُ في الوجه. وقال غيره: الاسم منه الفَطَسَة - بالتحريك -؛ كالقَطَعَة والصَّلَعَة والفَلَحَة والشَّتَرَة والجَدَعَة والقَلَفَة والكَشَفَة والعَفَلَة والخَرَمَة.

والفَطْسُ - بالفتح -: حَبُّ الآس، الواحِدة: فَطْسَة.

والفَطْسَة - أيضاً -: خَرَزَة من خَرَز الأعراب التي تَزْعُمُ النساء أنَّهُنَّ يُؤخِّذْنَ بها الرِّجال، يَقُلْنَ:

أخَّذْتُه بالفَطْسَهْ

…

بالثُّؤبا والعَطْسَه

يَقْصْرنَ الثُّوباءَ مُراعاةً لوَزْنِ المَنْهوك.

وقال ابن دريد: فَطَسَ الرجل يَفْطِسُ فُطُوْساً - مثال جَلَسَ يَجْلِسُ جُلُوْساً -: أي مات.

والفِطِّيْس - مثال سِكِّيْت -: المِطْرَقَة العظيمة. وقال ابن دريد: فأمّا الفِطِّيْسُ فَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ مَحْض إمّا رُومِيّة وإمّا سُرْيَانِيّة، إلاّ أنَّهُم قالوا: فِطِّيْسَة الخِنْزير؛ يُريدونَ أنفَهُ وما والاه.

وقال ثعلب: هي الشَّفَة من الإنسان، ومن ذوات الخُفِّ: المِشْفَرُ، ومن السِّباع: الخَطْمُ والخُرْطُوم، ومن الخنزير: الفِنْطِيْسَة؛ هكذا رواه بالنون على فِنْعِيْلَة، والنون زائدة.

وقال ابن عبّاد: يقال فَطَسْتُه عن كذا: أي وَقَمْتُه، وكذلك إذا ضَرَبْتَه.

وفَطَسْتُه بالكَلِمَة وبالخَبَر: إذا قُلْتَه في وجهه.

قال: والفَطْسَة: جِلْدُ غيرِ الذَّكيِّ.

وفَطسْتُ الحديدَ: عَرَّضْتُه.

وظَلِلْتُ أُفَطِّسُهُ تَفْطِيْساً: مِثْلُ فَطَسْتُه بالكَلمَة وبالخَبَرِ.

‌

‌فعس

ابن الأعرابي: الفاعوس: الحَيَّة، وأنشد:

بالموتِ ما عَيَّرْتِ يا لَمِيْسُ

…

قد يَهْلِكُ الأرقَم والفاعوسُ

والأسدُ المُذَرَّع النَّهُوْسُ

…

والبطلُ المُسْتَلْئمُ الحؤوْسُ

واللَّعْلَعُ المُهْتَبِلُ العَسوسُ

…

والفيلُ لا يَبقى ولا الهِرْمِيْسُ

والفاعُوْسُ: الكَمَرُ.

والفاعُوْسُ: الدّاهِيَة.

والفاعُوْسُ: الوَعِلُ.

والفاعُوْسُ: الكَرّازُ.

وقال ابن عبّاد: والفاعُوْسُ من كل شيء من الدَّوابِّ: الفَدْمُ الثَّقيل المُسِنُّ، واسْمٌ يُسَمّى به أحّد المُلاعِبَيْنِ بالمُواغَدَةِ، وهي لُعبَةٌ لهم، يَجْتَمِعُ نَفَرٌ فَيُسَمَّوْنَ بأسماءٍ.

والفاعُوْسة: الفَرْجُ، لأنّها تَتَفَعَّس أي تَتَفَرَّج، قال حُمَيد الأرْقَط:

كأنَّما ذُرَّ عليها الخَرْدَلُ

…

تَبِيْتُ فاعُوْسَتُها تَألَّلُ

وقال ابن عبّاد: الفُعْسُ: الحَيّاتُ.

‌

‌فقس

فَقَسَ يَفْقِسُ فُقُوْساً - مثال جَلَسَ يَجْلِسُ جُلُوْساً -: أي مات.

وقال ابن دريد: الفَقْسُ من قولِهِم فَفَسْتُ البيضَةَ وفَقَصْتُها: إذا كَسَرْتَها - بالسين والصاد - ثمَّ أخْرَجْتَ ما فيها.

قال: والفُقاس بالضم - وفي بعض نُسَخِ الجَمْهَرَة: القُفاس بتقديم القاف -: داء شبيه بالتشَنُّج بالمفاصِل.

وقال ابن شُمَيْل: يُقال للعُود المُنْحَني في الفَخِّ الذي يَنْقَلِبُ على الطَّيْرِ فَيَفْسَخُ عُنُقَه ويَعْتَفِرْهُ: المِفْقاس، يقال: فَقَسَه الفَخُّ. وقال الليث: المِفقاس: عُوْدَانِ يُشَدُّ طَرَفاهُما بِخَيْطٍ كالذي في وسط الفخ. ثمَّ يُلوى أحَدُهما، ثمَّ يُجْعَلُ بينهما شيء يَشُدُّهما، ثمَّ يُوضَع فوقَهما الشَّرَكَة، فإذا أصابها شيءٌ فَقَسَتْ: أي وَثَبَت، ثمَّ أعْلَقَت الشرِكَة في الصَّيد.

والفَقُّوس - مثال تَنُّور -: البِطِّيخ الشَّأْميّ الذي يقال له بالعِراق البِطِّيخ الرَّقيُّ؛ وباليمن الحَبْحَب، وتقول له الأعاجِم البِطيخ الهندي.

وفاقُوْسُ: مدينة شرقي مصر.

وفُقَيْس - مُصَغّراً -: من الأعلام.