وسَوَّغْتُه له تَسْوِيْغاً: أي جَوّته، وتَسْوِيْغاتُ السلاطين من هذا، وهي - العباب الزاخر - جـ ١

وسَوَّغْتُه له تَسْوِيْغاً: أي جَوّته، وتَسْوِيْغاتُ السلاطين من هذا، وهي مُوَلَّدة.

وقال ابن دريد: سَوَّغْتُ له كذا: أي أعطيته إياه.

والتركيب يدل على سهولة الشيء في استمراره في الحلْق خاصة ثم يُحمل على ذلك.

‌

‌سيغ

يقال: هذا سَيْغ هذا وسَوْغ هذا: للذي وُلد بعده ولم يُولد بينهما.

وسِغْتُ الشراب سِيْغُه: لُغة في سُغْتُه أسُوْغُه.

‌

‌شتغ

ابن دريد: شَتَغْت الشيء أشْتِغُه شَتْغاً: إذا وَطِئْتَه وذَلّلْته.

والمشاتِغ: المهالك.

وأشْتَغَه: أي أتْلَفه.

‌

‌شجغ

العُزَيْزي: الشَّجْغُ: نقْل القوائم بُسرعة، وجَمل أشْجَغ: مُقدم. قال الصَغاني مُؤلف هذا الكتاب: هذا تَصحيف، والصواب بالعين المهملة، وقد ذكرته في موضعه.

‌

‌شرغ

الشَّرْغ والشرغُ؟ بفتح الشين وكسرِها؛ والكسر أجود -: الضِّفْدِع الصغيرة، وهو في كتاب الليث بالزاي، قال في باب الغين والشين والزاي: الشِّزْغ؟ يُخفَّف ويُثقّل -: وهو الضِّفدِع الصغيرة، وقال فيه القائل: يا معشر الصِّبيان من يشتري الشّزْغانْ بنات الغِزلان.

وقال:

تَرى الشُّزَيْزِيغَ يَطْفُو فَوْقَ طاحِرَةٍ

…

مُسْحَنْطِراً ناظِراً تَحْت الشَّنَاغِيْبِ

وشَرْغ: من قُرى بُخاراء؛ يُنسب إليها جماعة من الفقهاء والمحدثين وهو تَعْرِيْب جَرخ.

‌

‌شرنغ

ابن دريد: الشُّرْنُوغُ: الضفدع الصغيرة بِلُغَة أهل اليمن.

‌

‌شغغ

ابن عبّاد: شغَّ البعير ببولِه شَغّاً: إذا فَرْقه.

وقد شَغَّ القوم: تفرَّقوا.

والشَّغْشَغَة: تحريك السنان في المَطْعُون. وقال ابن عبّاد: الشَّغْشَغَة بالرمح: الغَمْزُ به والطعن. وقال أبو عُبيدة: هي أن تُدخله وتُخرجه، وأنشد لِعَبد مَناف بن رِبْع الهُذلي:

فالطَّعْنُ شَغْشَغة والضربُ هَيْقَعَة

…

ضَرْبَ المُعَوَّل تحت الدِّيمة العَضَدا

المُعوِّل: الذي يبني العالة وهي شِبه الظُّلَّة ليَستَتِر بها من المطر.

والشَّغْشَغَةُ؟ أيضاً -: ضَرْب من الهدير.

وقال الليث: الشَّغْشَغَة في الشُّرْب: التَّصرِيْد وهو التقليل، قال رؤبَة:

لو كُنْتُ أسْطِيْعُكَ لم يُشَغْشَغِ

…

شِرْبي وما المَشْغوْلُ مِثْلَ الأفْرَغِ

أي: مِثل الفارِغ وقيل: لم يُكّدَّرْ؛ من شَغْشَغْت البِئر: إذا كَدَّرْتها.

وقال ابن دريد: شَغْشَغْت أفناء: إذا ضَببْت فيه ماء أو غيره ولم تَملأه.

وشَغْشَغَ المُلجِمُ اللِّجتمَ في فم الدابة فامْتنعت عليه فَرَدّده في فيها تأديباً، قال أبو كبير الهُذليَّ يصف فرساً:

ذو غَيِّث بَثْرٍ يُبْذُّ قَذالُهُ

…

غذْ كانَ شَغْشَغَةً سِوارَ المُلْجِم

غيث: عدو بعد عدو، والسِّوار: المُساورة، والمعنى: يَغْلِب قَذاله سِوار المُلجم، ويروى: شَعْشَة، ويقال: شَغْشَغَة تَقَعْقُع وصوت في الحرْب، ومن روى:" إنْ كان " فَرفْعُ السوار أجود والنصب جائز.

وقال ابن عبّاد: الشَّغْشَغة: العجلة.

والتركيب يدل على القِلّة.

‌

‌شفدغ

ابن دريد: الشُّفْدُغ؟ بالضم -: الضُّفْدِع الصعيرة.

‌

‌شلغ

ابن دريد: شَلَغَ راسه وثلَغَه: إذا شَدَخَه وكسره.

‌

‌صبغ

الصِّبْغُ والصِّبَغ؟ مثال شِبْغٍ وشِبَعٍ - والصِّبة: ما يُصْبَغ به. والصِّبْغ؟ أيضاً -: ما يُصْطَبغ به، ومنه قوله تعالى:) وصِبْغٍ للآكلين (، والجَمْعُ: صِبَاغُ، قال:

تَزَجَّ من دُنْياكَ بالبَلاغِ

…

وباكِرِ المِعْدَةَ بالدَّبَاغِ

بكسْرَةٍ لَيَّنَةِ المَضاغِ

…

بالمِلْحِ أوْ ما خَفَّ من صِبَاغِ

ويقال: الصِّبْغ والصِّباغُ واحد؛ كدِبْغٍ ودِبَاغٍ ولِبْس ولِباس.

وقال أبو زيد: يقال ما تركته بصبْغ الثمن: أي لم أتركه بثمنه الذي هو ثّمنْه ويقال: ما أخَذتُه بِصبْغِ الثمن: أي لم آخُذه بثمنه الذي هو ثمنه ولكن أخذْتُه بغلاء.

ويقال للجارية أول ما يُتسرّى بها أو يُعْرَس بها: إنها لَحِديثة الصِّبْغِ.

وصَبَغْت الثوب أصْبُغُه وأصْبَغه وأصْبِغه؟ والكسر عن الفرّاء - صَبْغاً وصِبْغاً - مثال عِنب؛ وهذا عن الأصمعي -، قال عُذَافِر الكِنديّ:

وأصْبُغْ ثِيابي صِبَغاً تَحقِيقا

…

من جَيِّد العُصْفُرِ لا تَشْرِيْقا

التَّشْرِيْقُ: الصِّبْغُ الخفيف.

وقوله تعالى:) صِبْغَةَ الله (أي فِطْرَة الله، أي: قُلْ يا محمد بل نتَّبِع صِبْغَةَ الله؛ ردّاً على قوله: بل نتَّبع مِلّة إبراهيم ونتَّبع صِبغة الله، وقيل: اتَّبِعوا صِِبْغة الله. وإنما سُميت المِلّة صِبْغَة لأن النصارى امتنعوا من تطهير أولادهم بالماء الأصفر، من قولِهم: صَبَغَتِ الناقة مَشافِرها في الماء: إذا غَمَسَتْها فيه صَبْغاً وصَبَغَ يده في الماء كذلك، قال ذلك الأصمعي وأنشد:

فَصَبَتْ مَشَافِراً كالأشْبَارْ

…

تُرْبي على ما قُدَّ يَفْرِيْه الفَارْ

مَسْكَ شَبُوبين لها بأصْبَارْ

وقال أبو عمرو: الصِّبْغة: الدِّين، وقيل: صِبْغَة الله هي التي أمَرَ الله بها مُحمداً؟ صلى الله عليه وسلم وهي الخِتانَة؛ اخْتَتَن إبراهيم؟ صلوات الله عليه - فهي الصِّبْغة، فجَرت الصِّبْغة على الخِتَانَة.

وناقةٌ صابِغٌ؟ بلا هاء -: إذا امتلأ ضَرْعُها وحَسُن لونه، وقد صَبَغ ضَرْعُها صُبُوْغاً، وهي أجوَدها محْلَبة وأحَبُّها إلى الناس.

وصَبَغَتْ عَضَلَة فلان: أي طالَت؛ تَصْبُغُ، وبالسين أيضاً.

وصَبَغَتِ الإبل في الرّعي فهي صابِغَة؟ بالهاء -، قال جَنْدَل بن المثنى الطُّهَوي:

داوَيْتُهُ بِرُجُعٍ أبْلَاءِ

…

سَوَاهِماً ولَسْنَ بالأشْفَاءِ

ذا اغْتَمَسْنَ مَلَث الظَّلْماءِ

…

بالقَوْمِ لم يَصْبُغْنَ في عَشَاءِ

ويروى: " لم يَصْبُون "، يقال: صَبَأ في الطعام وصَبَغ: إذا وَضَع فيه رأسه.

ويقال: صَبَغُوني في عينك وصَبَغون عنك: أي أشاروا إليك بأني مَوْضِع لما قَصَدْتني به، من قَوْل العرب: صَبَغْت الرجل بعيني ويدي: أي أشَرْت إليه. قال الأزهري: هذا غَلَط؛ إذا أرادت العرب بإشارة أو غيرها قالوا: صَبَعْتُ؟ بالعين المُهْملة - قاله أبو زيد.

وأصْبَغ: في الأعْلام واسِع.

والأصْبَغ من الخيل: الذي ابْيَضَّتْ ناصِيَتُه أو أبيَيَّت أطراف ذنبه.

والأصْبَغ من الخيل: الذي ابيَضّت ناصِيَتُه أو ابيَضّت أطراف ذنبه.

والأصْبَغ من الطير: الذي ابيّض ذنَبُه.

وقال ابن عبّاد: الأصبَغ أعظم السُّيول.

والإنسان إذا ضُرِب فأحدث: فهو أصْبَغ.

وأما قول رؤبَة:

يُعْطِيْنَ من فَضْلِ الإله السْبَغِ

…

سَيْباً ودُفّاعاً كَسَيْلِ الأصْبَغِ

قال أبو إسْحاق: لا أدري ما سَيْل الأصْبغ. قال الصَّغَاني مُؤلف هذا الكتاب: الأصْبغ واد من أودية البحرين.

والصَّبْغَاء من الشّاء: التي ابْيَض طَرَف ذنبها.

والصَّبْغَاء: نبْت. وقال أبو زياد: من الشَّجر الصَّبغاء؛ وهي تَنْبت في الرمل؛ وهي شَبيهة بالضَّعَه؛ وهي من مساكن الظِّباء في القَيْظ يحتفرن في أصولها الكُنُس. وقال غيره من الأعراب: الصَّبْغَاء مثل التُمام؛ والضَّعَة أعظم ورقاً وأنْضر خُضرة. وقال أبو نصر: الصّبْغَاء: شجرة بيضاء الثمرة.

وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم: أنه ذكر قوماً يُخرجون من النار ضبائرَ ضَبائر فيُطرحون على نهر من أنهار الجنة فينبتون كما تنْبت الحِبّة في حَمِيل السَّيْل، قال رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم: هل رأيتم الصَّبْغاء.

وقيل: الصَّبْغاء الطاقة من النَّبْت إذا طلعت كان ما يلي الشمس من أعاليها اخضر وما يلي الظل أبيض والصَّبّاغ: الذي يصْبُغ الثِّياب. والصِّباغة؟ بالكسر -: حِرفته. وفي حديث ابي هريرة؟ رضي الله عنه: أنه رأى قوماً يتعادون فقال: ما لهم؟ قالوا: خرج الدَّجال؛ فقال: كذْبة كَذبها الصّبّاغون، ويروى: الصَّيّاغون، ويروى: الصَّوّاغون. وهم الذين يصبغون الحديث: أي يُلوِّنونه ويُغيِّرونه.