وقال أبو ضمضم النسابة البكري: للنمل جدان: فارز وعُقْفَانُ، فَفَارزٌ: - العباب الزاخر - جـ ١

وقال أبو ضمضم النسابة البكري: للنمل جدان: فارز وعُقْفَانُ، فَفَارزٌ: جد السود، وعُقْفَانُ: جد الحمر. وقال إبراهيم الحربي رحمه الله: النمل ثلاثة أصناف: الذر والفارز والعُقَيْفانُ، فالعُقَيْفانُ: الطويل القوائم يكون في المقابر والخرابات، وأنشد:

سُلَّطَ الذر فارز وعُقَيْفا

…

ن فأجْلاهُمُ شَطُوْنِ

قال: والذر: الذي يكون في البيوت يؤذي الناس، والفارز: المدور الأسود يكون في التمر.

وعُقْفَانُ: موضع بالحجاز.

وقال أبو حاتم: ومن ضروع البقر العَقُوْفُ: وهو الذي يخالف شُخْبُهُ عند الحلب.

وانْعَقَفَ: انعَطَفَ.

وتَعَقَّفَ: تَعَوَّجَ.

والتركيب يدل على عَطْفِ شيء وحنيه.

‌

‌عكف

عَكَفَه: أي حبسه ووقفه يَعْكفُه عَكْفاً، ومنه قوله تعالى:) والهَديَ مَعْكُوْفاً (، يقال: ما عَكَفَكَ عن هذا.

وعَكَفَ على الشيء يَعْكُفُ ويَعْكِفُ عكُوْفاً: أي أقبل عليه مواظباً، وقرأ الكوفيون غير عاصم:) يَعْكِفُوْنَ على أصنام لهم (بكسر الكاف، " و " الباقون بضمها. وقوله تعالى:) لن نبرح عليه عاكِفِيْنَ (أي لن نزال عليه مقيمين. وكذلك قوله تعالى:) سواء العاكِفُ فيه والبادِ (. وقوم عُكُوْفٌ، قال أبو ذؤيب الهذلي يصف الأثافي:

فهن عُكُوْفٌ كنوح الكريم

…

قد شَفَّ أكبادهن الهَوِيُّ

ويروى: " قد لاح أكبادَهُنَّ " أي غير.

ويقال: فلان عاكِفٌ على فرج حرام.

وعَكَفُوا حول الشيء: استداروا، قال العجاج:

فهن يَعْكُفْنَ به إذا حجا

…

بربض الأرطى وحِقْفٍ أعوجا

عَكْفَ النَّبِيْطِ يلعبون الفَنْزَجا

وعَكَفَتِ الطير على القتيل: كذلك، قال عمرو بن كلثوم:

تركنا الطير عاكِفَةً عليه

…

مقلدةً أعِيَّنَها صُفُوْنا

ويروى: " عاطفَةً "، وروى أبو عبيدة:" تركنا خيله نَوْحا عليه ".

ويقال: عَكَفَ الجوهر في النظم: إذا استدار فيه.

وعَكّافُ بن وداعة الهلالي رضي الله عنه: له صحبة، وهو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا عَكّافُ ألك شاعَةٌ؟. الشّاعَةُ: الزوجة.

وقال ابن عباد: العَكِفُ - مثال كَتِفٍ -: الجَعْدُ من الشعر.

وقال ابن دريد: عُكَيْفٌ - مصغراً -: اسم.

وعَكَفَ في المسجد: أي اعْتَكَفَ، قال الله تعالى:) ولا تُبَاشِرُوهُنَّ وانتم عاكِفُونَ في المساجد (.

وعَكَفَ عَكْفاً: أي رعى.

وعَكَفَ: أصلح.

وعَكَفَ: تأخر.

وشَعرٌ مَعْكُوْفٌ: أي ممشوط مضفور.

الليث: قل ما يقولون عَكَفَ، وإن قيل كان صواباً.

قال: ويقال للنظم إذا نضد فيه الجوهر: عُكِّفَ تَعْكِيْفاً، قال الأعشى:

وكأن السُّمُوْطَ عَكَّفَها السِّلْ

…

ك بِعِطْفَيْ غيداء أُمِّ غزال

أي حبسها ولم يدعها تتفرق.

وعُكِّفَ الشَّعَرُ: أي جعد.

والتَّعَكُّفُ: التحبس. والاعْتِكافُ: الاحتباس في المسجد.

والتركيب يدل على إقامة وحبس.

‌

‌علف

العَلَفُ للدواب، والجمع: عُلُوْفَةٌ وأعْلافٌ وعِلافٌ - مثال جَبَلٍ وجِبَالٍ -.

وعِلَافُ بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قُضَاعَةَ، وعِلَافٌ هذا هو ربان أبو جرم بن ربان، وهو أول من عمل الرِّحَالَ، وإليه تنسب الرِّحالُ العلافية. وصغر حميد بن ثور رضي الله عنه العِلافيَّ تصغير الترخيم حيث يقول:

فَحَمِّلِ الهَمَّ كنازاً جلعدا

…

ترى العُلَيْفيَّ عليه مُوْكَدا

ويروى: " مُوْفِدا " أي مُشْرِفاً. وقال الليث: هو أعظم الرِّحالِ آخره وواسطاً، قال ذو الرمة:

أحَمُّ عِلَافيٌّ صارمٌ

…

وأعْيَسُ مَهْرِي وأشعث ماجد

يعني نفسه. وقال النابغة الذبياني:

شعبٌ العِلافِيّاتِ بين فُرُوْجِهِم

…

والمحصنات عوازب الأطهار

وموضع العَلَفِ: مِعْلَفٌ.

وقال ابن عبّاد: المِعْلَفُ: كواكب مستديرة متبددة؛ ويقال لها الخِبَاءُ أيضاً.

وبائع العَلَفِ: عَلاّفٌ.

وقال أبو عمرو: العِلْفُ - بالكسر -: الكثير الأكل.

والعَلُوْفَةُ والعَلِيْفَةُ: الناقة أو الشاة تَعْلِفُها ولا ترسلها فترعى.

وقال الليث: ويقولون عُلُوْفَةُ الدواب، كأنها جمع، وهي شبيهة بالمصدر، وبالجمع أحرى.

وعَلَفْتُ الدابة أعْلِفُها عَلْفاً، وأنشد الفرّاء:

عَلَفْتُها تبناً وماءً بارداً

…

حتى شتت همّالةً عيناها