وفي النوادر: حَلَفَ فلان على العَمِيسَة والغَمِيسَة - وفي بعض - العباب الزاخر - جـ ١

وفي النوادر: حَلَفَ فلان على العَمِيسَة والغَمِيسَة - وفي بعض النُّسَخ منها: على العَمِيسَيّة والغَمِيسَيّة -: أي على يمينِ غيرِ حَقٍّ.

وعَمَسَ الشيء وأعْمَسَه: أي أخفاه.

وأتانا بأُمَورٍ مُعَمِّسَاتٍ ومُعَمَّسَاتٍ - بكسر الميم المُشَدَّدة وبفتحِها -: أي مُظلِمَة مَلْوِيّة عن جِهَتِها.

وتَعَامَسَ عن الشيء وتَعَامَشَ وتَعَاشى: إذا تَغَافَلَ عنه.

وتَعَامَسَ فلان علَيَّ: أي تَعامى عَلَيَّ وتَرَكَني في شُبهَةٍ من أمرِه.

وعامَسْتُ فلاناً: إذا ساتَرْتَه ولم تُجاهِرْهُ بالعَدَاوَة.

وامرأة مُعامِسَة: تَتَسَتَّر في سَبِيْبَتِها ولا تَتَهَتَّك، قال الراعي يهجو الحلال بن عاصِمٍ وخَنْزَراً:

إنَّ الحَلالَ وَخَنْزَراً وَلَدَتْهُما

…

أمَةٌ مُعامِسَةٌ على الأطهارِ

هذه رواية الأزهري، أي تأتي ما لا خَيْرَ فيه مُعَالِنَةً به، ورِواية غيرِه:" مُقَارِفَة "، وهذه الرِّواية أشهر، وقال ابنُ جَبَلَة: المُقارِفَة المُدانِيَة المُعَارِضَة من أن تُصِيْبَ الفاحِشَة، وهي التي تَلْقَحُ لغَيْرِ فَحْلِها.

والمُعامَسَة: السِّرار.

والتركيب يدل على شِدَّة في اشْتِباه والْتِواء في الأمر.

‌

‌عمكس

العُمْكُوْسُ والعُكْمُوْسُ والكُسْعُوْمُ والكُعْسُوْمُ: الحِمار.

‌

‌عملس

أبو عمرو: العَمَلَّس والعَمَرَّس: القويّ على السير السَّريع، قال عَدِيّ بن زيد بن مالِك بن عَدِيّ بن الرِّقاع العامِليّ، وليس لِمِلْحَةَ كما وَقَعَ في الحَمَاسَة:

فَناموا قليلاً ثمَّ نَبَّهَ نَومَهُم

…

دُعاءُ بَعيدِ الهَمِّ ماضٍ مُعَمَّمِ

عَمَلَّسِ أسفْارٍ إذا اسْتَقْبَلَت لهُ

…

سَمومٌ كَحَرِّ النّارِ لم يَتَلَثَّمِ

ويروى: " عَمَرَّس "، وهذه الرواية أشهر وأكثر.

والعَمَلَّس - أيضاً -: الذِّئب، وهو وصفٌ له لِسُرْعَتِهِ في إرخائِه، وقال الليث: العَمَلَّس: الذئب الخبيث، قال الشَّنْفَري الأزديّ:

ولي دُونَكُم أهْلونَ سِيْدٌ عَمَلَّسٌ

…

وأرْقَطُ زُهلوْلٌ وعَرْفاءُ جَيْئَلُ

وقد يُشَبَّه كلب الصيد بالذِّئب في سُرعَتِهِ فَيُسَمّى عَمَلَّساً، قال الطرماح يصف صائداً يَكُفُّ كِلابَ الصيد:

يُوَرِّعُ بالأمراسِ كُلَّ عَمَلَّسٍ

…

من المُطْعَماتِ الصَّيْدَ غيرِ الشواحِنِ

الشواحِن: التي يُبْعِدْنَ في الطَّردِ ولا يَصِدْنَ شيئاً.

ويقال: هو عَمَلَّس دُلُجَاتٍ.

وقال ابن فارِس: هذا ممّا زيدَت فيه اللام، قال: ويمكن أن يكون منحوتاً من كلمتين؛ من عَمِلَ وعَمَسَ، يقول: هو عَمولٌ عَموسٌ، عَموس: أي يركب رأسه ويَمضي فيما يَعْمَلُه.

وفي المَثَل: أبَرُّ من العَمَلَّسِ، وهو رجل كانَ برّاً بأُمِّهِ ويَحُجُّ بها على ظهرِهِ.

وقال ابن عبّاد: العُمْلوسة: من نعت القوس الشديدة السريعة السهم.

وقال ابن دريد: العَمْلَسَة: السُّرعَة.

‌

‌عمنس

قال أبو المنذر: كانَ لِخَوْلانَ صَنَمٌ يقال له: عُمْيَانِسُ، وكانوا يقسِمون له من أنعامهم وحُرُوثِهِم.

‌

‌عنبس

الليث: العَنْبَسُ: من أسماء الأسد، إذا نَعَتَّهُ قلت: عَنْبَسٌ وعُنابِسٌ. وإذا خَصَصْتَه باسْمٍ قُلْتَ: عَنْبَسَة - غير مُجْرىً -؛ كما تقول: أُسامَةُ وساعِدَة، ذكره الأزهَريّ والليث في الرُّباعيّ، وقال هشام: لا أدري اسمٌ هو أم صِفةٌ ولا أدري ما أصلُهُ، وقال أبو عُبَيد: هو من العُبُوْسِ، فَعَلى هذا النون زائدة ووزنُهُ فَنْعَلٌ.

والعَنَابِسُ من قُرَيْش: أولادُ أُمَيَّة بن عبد شمس الأكبر؛ وهم سِنَّة: حَرْب وأبو حَرْب وسُفيان وأبو سُفيان وعمرو وأبو عمرو.

وخالِد بن عَنْبَس بن ثعلَبَة البلويّ رضي الله عنهما: له ولأبيه عَنْبَسٍ صُحبَة.

‌

‌عنس

العَنْسُ: الناقة الصُّلْبَة، قال العجّاج يمدح عبد الملك بن مروان:

كم قد حَسَرنا من عَلَاةٍ عَنْسِ

…

كَبْدَاءَ كالقَوْسِ وأُخرى جَلْسِ

دِرَفْسَةٍ أو بازِلٍ دِرَفْسِ

وقال عَبْدَة بن الطَّبيب العَبْشَمِيّ:

بِجَسْرَةٍ كَعَلاةِ القَيْنِ دَوْسَرَةٍ

…

فيها على الأيْنِ إرْقالٌ وتَبْغِيْلُ

عَنْسٍ تَشيرُ بِقِنْوَانٍ إذا زُجِرَت

…

من خَصْبَةٍ بَقِيَت فيها شَمَاليلُ

وعَنْس - أيضاً -: قبيلة من اليمن، وعَنْس: لقب، واسمه زيد بن مالِك بن أُدَد بن زيد بن يَشْجُب بن عَريب بن زيد بن كهلان بن سَبَأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب ابن قحطان، منهم عَبْهَلَة العَنْسيّ الكَذّاب.

ومِخْلاف عَنْس: من مخاليف اليَمَن، مضاف إلى عَنْس بن مالِك هذا.

والعَنْس والعَنْز: العُقَاب.

وعَنَسْتُ العودَ وعَنَشْتُه: أي عَطَفْتُه أو قَلَبْتُه.

وعَنَسَت الجارية تَعْنَسُ وتَعْنِسُ عُنُوساً وعِنَاساً فهيَ عانِس: وذلك إذا طالَ مَكْثُها في منزِلِ أهلِها بعدَ إدْراكِها حتى خَرَجَت من عِدادِ الأبْكار، هذا ما لَم تتزوّج، فإن تَزَوّجَت مَرَّةً فلا يُقال لها عَنَسَتْ. وعَنِسَت - بالكسر -: لُغَةٌ في عَنَسَتْ بالفتح، قال الأعشى:

ولَقَد أُرَجِّلُ لِمَّتي بِعَشِيَّةٍ

…

للشَّرْبِ قَبْلَ سَنَابِكِ المُرْتادِ

والبِيضِ قد عَنَسَتْ وطالَ جِرَاؤها

…

ونَشَأْنَ في قِنٍّ وفي أذْوادِ

ويروى: " سَبائِكُ المُرْتاد " أي دراهِمِ الذي يَشْتَري الخَمْرَ، ويروى:" في فَنَنٍ " أي في نِعْمَة، وأصلها أغصان الشَجَر، و " في قِنٍّ " أي في عَبيدٍ وخَدَم؛ وهذه رواية أبي عُبَيْدَة؛ و " في فَنَنٍ " رواية الأصمعي.

وقال الكِسائي: العانِس: فَوْقَ المُعْصِر، والجَمْع: عَوانِس وعُنَّس وعَنْس - كبازِل وبَوازِل وبُزَّلٍ وبُزْل -، قال:

يُعْرِس إبْكاراً بها وعُنَّسا

…

أكْرَمُ عِرْسٍ باءةً إذْ أعْرَسا

وعُنُوْس أيضاً، كقاعِد وقُعود وجالِسٍ وجُلُوس وشاهِدٍ وشُهُود وساجِدٍ وسُجُود، قال رؤبة:

وقد نَرى الأبْكارَ والعُنُوسا

…

ذاكَ وأتْراباً بها أُنُوسا

لا تُمْكِن الخَنّاعَةَ النّاموسا

…

وتَحْصِبُ اللاعِنَةَ الجاسُوْسا

الأُنُوْسُ: الأوانِس. وقال ذو الرُّمَّة يصف الإبل الطِّوال الأعناق:

وَعِيْطاً كأسرابِ القَطا قد تَشَوَّفَت

…

مَعَاصِيْرُها والعاتِقاتُ العَوَانِسُ

أي: لا تَحْسَبي مُرَاعاتَكِ الآجالَ وَعِيْطاً. وقال المُرَقِّش الأكبَر يصف ناقَتَه:

وتًصْبِحُ كالدَّوْدَاةِ ناطَ زِمامَها

…

إلى شُعَبٍ فيها الجَواري العَوَانِسُ

ويقال للرجل - أيضاً - عانِس، قال أبو قيس بن رِفاعَة:

مِنّا الذي هوَ ما إنْ طُرَّ شارِبُهُ

…

والعانِسونَ ومِنّا المُرْدُ والشِّيْبُ

وقال أبو ذؤيبٍ الهُذَليّ:

فانّي على ما كُنتَ تَعْلَمُ بَيْنَنا

…

وليدَيْنِ حتى أنتَ أشْمَطُ عانِسُ

وجملٌ عانِس: سمين تام الخَلْق، وناقة عانِسة: كذلك.

والأعْنَس بن سلمان: شاعِر.

وقال أبو عمرو: العِنَاسُ - بالكسر -: المِرآة، والجمع: عُنُسٌ.

والعَنَسُ - بالتحريك -: النَّظَرُ في العِناسِ كُلَّ ساعة.

وعُنَيِّس - كأنَّه تصغير عِنَاس -: اسم رملٍ معروف، وأنشد الأزهري للرّاعي:

وأعْرَضَ رَمْلٌ من عُنَيِّسَ تَرْتَعي

…

نِعَاجُ المَلا عُوْذاً به ومَتَالِيا

ورواه ابن الأعرابي: " مِنْ يُتَيِّمَ " وقال: اليَتَائمُ بأسفَل الدَّهْنى مُنْقَطَعُهُ من الرَّمْلِ، ويروى: مِنْ عُتَيِّيْنَ.

وأعْنَسَتْ الجارِيَة: مِثل عَنَسَتْ وعَنِسَتْ.

وأعْنَسَ الشَّيْبُ وَجْهَه: إذا خالَطَه.

وأعْنَسَتِ السِّنُ وَجْهَه: إذا غَيَّرَتْه، قال أبو ضَبٍّ الهُذَليُّ:

كأنَّ حُوَيّاً والجَدِيَّةُ فَوْقَهُ

…

حُسَامٌ صَقيلٌ قَصَّهُ الضِّرْبُ فانْحَنى

فَتىً قُبُلاً لم يُعْنِسِ الشَّيْبُ رَأسَهُ

…

سِوى خَيِّطٍ كالنُّورِ أشْرَق في الدُّجى

قُبُلاً: مُسْتَقْبَلَ الشباب، وروى أبو عمرو:" قَبَلاً " أي مُقْبِلاً، وروى أيضاً:" خُيُطٍ " بضمّتَين، وأنشد الشعر أبو تمّام في الحَماسَة لِسُوَيْد الحارِثيّ.

وقال أبو زيد: عَنَّسَتِ الجارِيَة تَعْنِيْساً: مِثل عَنَسَتْ وعَنِسَتْ وأعْنَسَتْ، وقال الأصمعي: لا يقال عَنَّسَتْ ولكن عُنِّسَتْ - على ما لَم يُسمّى فاعِلُه -، وعَنَّسَها أهْلُها. وكذلك عَنَّسَ الرَّجُل، قال أبو الغِطْريف يصف الخيل:

فأنْكَحْنَ أبْكاراً وغادَرْنَ نِسْوَةً

…

أيامى وقد يَحْظى بِهِنَّ المُعَنِّسُ

هَنيئاً لأربابِ البُيُوتِ بُيُوتُهُم

…

وللعَزَبِ المِسْكِينِ ما يَتَلَمَّسُ